الرسائل إلى غادة السمّان.. مرة أخرى

ومنذ سنوات أيضاً، بدأ التمليح إلى رسائل من نزار قباني إلى غادة، وهي قريبته وتأثرتْ به وكتبتْ بلغته، وكان الكلام في السياق يجمع بين الطرافة والتوقّع والاحتمال والتهكّم، وأكثر من صحيفة تطرقت إليها في عناوين وإشارات. وأخير جاء اليقين من غادة نفسها، ففي 22 آذار الجاري كُتب في حسابها الفايسبوكي المقطع الأتي: "كنتُ قد قررت منذ أعوام نشر رسائل نزار قباني لي (وسأفعل)، ويومها طلبت من الشاعر حافظ محفوظ (رئيس تحرير مجلة "الحصاد" اللندنية) والصديق المشترك لي ولإبنة نزار الكبرى الراحلة هدباء، التوسط لأحصل على رسائلي إليه لنشرها معاً. لم أطلب ذلك مباشرة من صديقة الشباب والصبا والطفولة هدباء، كي لا أحرجها، لما بيننا من محبة وصداقة دامت عمراً. وقالت يومها الحبيبة الراحلة هدباء لحافظ إنها لم تجد رسائلي بين أوراق نزار. وبالتالي سأنشر رسائله لي من دون رسائلي إليه!"...

وسريعاً ما سرَتْ مئات التعليقات الفايسبوكية التهكمية أو المرحّبة بالرسائل التي تطرح الأسئلة، لماذا كذا، وماذا لو، أو التي تلمح إلى نمطية السمّان في نشر الرسائل غير النمطية. فصاحبة "عيناك قدري" تنفي امتلاكها نسخاً من رسائلها إلى الشاعر مكتفية برسائله إليها وحسب، على غرار ما فعلته في كتابيها السابقين "رسائل غسان كنفاني إلى غادة السمّان"، و"رسائل أنسي الحاج إلى غادة السمّان". كثر رحبوا بفكرة نشر الرسائل من منطلق أنها وثيقة عن زمن، وتحمل في طياتها شهادة على مرحلة ما تستنبطه من صورة المرأة في مخيّلة الرجل، الكاتب والمثقف والشاعر، في زمن التغيرات الاجتماعية والاحلام الكبيرة...

ومآل السمّان في نشرها رسائل عشاقها إليها، من دون نشر رسائلها إليهم، بزعم أو بذريعة عدم العثور عليها، أدى إلى تشكيل صورة نمطية عن الكاتبة، بأنها تتجنّب نشر رسائلها أو بوحها الخاص، وتظهر أنها كانت معشوقة وليست عاشقة... وقد تكون محقّة في عدم العثور على رسائل الكتّاب إليها، فربما تجنّبوا عدم الإبقاء على أي أثر منها، حرصاً على الزوجات ومشاعرهن، فالكاتبة كانت تراسل أدباء متزوجين، وإن قالت إنها لم تكنْ تعرف أن أنسي الحاج كان متزوجاً، وهو أعلن في أحد رسائله أنّه "لم يتزوج بعد"، أما في قصتها مع نزار، فالأمر يرتبط بنشر الرسائل، وما الذي يمكن أن تحمله في مضمونها...

لا أحسب أن موضوع الرسائل يلزمه كثير بلبلة وفسبكة وكأنه بصبصة على حياة خاصة، ذلك أن الرسائل إن وُجدتْ باتت مجرّد وثيقة تعبّر عن مرحلة عابرة، وتحمل لغة وأدبيات تدلّ على زمن وحقبة. ولا أستغرب أيضاً أن تكون غادة السمّان تلقتْ رسائل غرامية من عشرات الشعراء والمثقفين وتحديداً في مرحلة الستينيات. فمَن يراجع سيرة مي زيادة وتوسّل كبار الكتّاب لها في الرسائل، وعلاقتهم الفيتشية بثيابها وعطورها ووجودها، لا بد أن يستنتج أنّ ما تنشره غادة من رسائل قليل من كثير. وللحديث صلة..