أروى صالح... ثورية تعيش بين دفتي كتاب(2)

(*) بعد الجزء الأول، هنا الجزء الثاني من مقال ينشر على حلقات، بمناسبة مرور ربع قرن على رحيل الناشطة اليسارية والكاتبة أروى صالح.

مع أن أروى صالح "الحالمة" و"الرومانسية"، عُرفت بين أقرانها ككاتبة موهوبة وناشطة، إلا أن الأعمال التي خلَّفتها شحيحة لأسباب تعود، جزئياً، إلى طبيعة العمل السياسي "السري" والتصوفي في ذلك الوقت (كانت، غالباً، تكتب لصحيفة حزب العمال الشيوعي المصري). كانت تتساءل أيضاً لماذا لم تستطع أن تكتب رواية، رغم رصيدها الوافر من الحكايات، فقد كانت هي نفسها شخصية روائية، أرادت ذلك من دون وعي. وبحسب زوجها السابق، الكاتب مهاب نصر، "أصبحت تعيش بين دفتي كتاب صنعته بنفسها. كانت ثورة تدور في يأس وسط المرايا، ومثل كل الحالمين أرادت أن تلغي الوسيط المعذب، تحطم الديكور وتعيد بناءه من دون أن تلتفت إلى مصدره الجوهري، إلى جنون إلغاء الوسيط وجنون الاعتراف به كصورة للذات، هكذا ألقت بنفسها في إحدى هذه المرايا لتنهي عذاب الوساطة".

ومن يقرأ "سرطان الروح"، وهو عنوان قصيدة طويلة لأروى (يضمها الكتاب الذي صدر عن دار النهر في 1998)، ويضم خلاصة وافية عن أعمالها غير المنشورة، يرصد فكرة محورية حول "الانعزالية والاكتئاب والشرود في أحلام اليقظة". ويحوي الكتاب أيضًا قصتين قصيرتين (بورتريهات، والبيتلز)، ومقالات قصيرة تناولت فيها تجربة صنع الله إبراهيم الكتابية، تحت عنوان "صنع الله إبراهيم شاهد لكل العصور". وثمّة فصل عن السيرة الذاتية بعنوان "تمشية". يحمل الكثير من الألم الذاتي والشخصي، تحكي فيه وقائع من حياتها ومحاولتها الانتحار، أكثر من مرة، وفي واحدة منها أنقذها عسكري من الأمن وصحبها لقسم الشرطة مُعنِّفًا إيَّاها! 

وكتابها "المبتسرون" ينتمي الى "الكتب الرومانسية" الثورية، ويتضمن حكاية جيلها الذي صنعته، أو بالأحرى دمّرته، هزيمة العام 1967، والتي يُطلق عليها "النكسة"، ونشأ على سياسة قائمة على "الحب" لا السياسة، عالم السياسة لذلك الجيل، تشكل وفق "إزدراء السياسة" والخوض في الجدل الأخلاقي والحقوقي والحلمي و"استخدام ألفاظ إيحائية عن الشرف والكرامة" (ناجي نجيب، كتاب الأحزان، ص 50). ويزعم بعض محبي أروى أن الكتاب ما زال صالحاً للاستدلال في الوقت الحالي، خصوصاّ أن هذا الجيل ما زال يحتل حيزاً كبيراً في ما يمكن أن نسميه "النخبة الثقافية" في مصر، سواء في الانتاج الأدبي، أو المواقف، أو الفضائح... والكتاب "يحمل شكلاً أدبياً خاصاً". والمؤلفة نفسها تتفق مع نقادها بأن هذا العمل "لا ينتمي الى أي جنس أدبي"، وتقول "ألم يخبرهم أحد أن ما يفتح المعنى واللغة هو الكتابة، أن تكتب نصية الحياة، فأنت لست في حاجة إلى جنس، بل في حاجة إلى دعوة الحياة الحقيقة التي تقع على أطراف الصدق، لقد حاولت المواءمة بين لغتي وفشل جيل كامل، فهل يحتاج هذا مني إلى البحث عن جنس أدبي رفيع؟". فالكتاب ليس مذكرات، بالرغم من حضور التجربة والذكرى في قلب الكتاب ومشروعه النقدي. وهو بحسب تقديم سماح سليم لترجمته الانكليزية "ليس كتاب تاريخ، بالرغم من أن كل جملة، وكل استدعاء للتحليل والنقد، مشبّع بالمعرفة التاريخية، وأخيرًا، فهو ليس مقالًا في الاقتصاد أو علم الاجتماع السياسيين، مع أن الخيوط الرئيسة في الكتاب تتضمن تحليلًا محكمًا، من ناحية الطبقة والجندر، لفشل كل من مشروع التحرير الوطني والمشروع الماركسي في مصر. هو لا شيء من ذلك، وكل ذلك في الوقت نفسه. وقد استخدم ناقدو صالح بالطبع شكل الكتاب المستعصي على التصنيف، متعدد المعاني هذا، ضدها".

يرى الباحث وضاح شرارة ردًّا على ما كتبه الكاتب الاسرائيلي يوسي أميتاي عن الكتاب حيث وصفه الأخير بقوله إن "الكتاب يتميّز حقًا، من ناحية الشكل، بعدم وجود نظام أو أسلوب محدّد. فالعبارات طويلة ومعقّدة جدًّا وتحتوي على كميات كبيرة من المقولات الـمُبهمة والجمل الاعتراضية. وكثيرًا ما تقفز فجأة من موضوع الى آخر كما أن هناك أحيانًا عدم اتصال نصي ومنطقي". فيفنِّد وضاح هذا قائلاً بإنّ ما تكتبه أروى أشبه بـ"كتابة محمومة تتقلب بين وجوه الصور والمعاني… وأحرف الاعتلال"، ويُبرِّرُ هذا بكَون أروى صالح "لا ترطن رطانة التلامذة، ومردّدي المحفوظات عن ظهر قلب، بما تستعيده من هؤلاء وغيرهم، حتى حين تُحاذي الاستعادةُ عمل الناسخين والوراقين. فهي لا تكتبُ إلا منتشيةً بما تكتب، على ما تلمح، فتجيء جملها محمومة يضج في جنباتها الوصف والرأي واللوم والمقارنة والخيبة والرجاء، ولا تستقر على قرار، أو تكاد، حتى يدعوها داعٍ آخر الى الإنزعاج، على قول المتصوّفة، وترك مستقر الكلام إلى وجه طارئ ومختلف"("أحوال أهل الغيبة/ خاتمة الأحزان والمراثي" (دار رياض الريّس).

أروى، بحسب مهاب نصر، لم تكن تحمل عاطفة قوية تجاه كتاب "المبتسرون" رغم استيائها الظاهر من نقاده. كان ثمة كتاب آخر تحكي عنه، أوراق كتبتها في أسبانيا في لحظة انتهت بانتكاسة مرضية، كانت تحكي عنها بسخونة وحميمية وألم باعتبارها الأصل الضائع لـ"المبتسرون". مهاب نصر، لديه جموح في الكتابة عن أروى كأنها قضيته، أو هي "الأيقونة" التي تعبّر عن جيل مضى، ويركز مهاب على حلم أروى والجيل الحالم وكتاب "المبتسرون". يقول في مقال نشره في موقع "مدينة" بعنوان "الحالمون": "قصت عليّ أروى قصة الكتاب "الأصلي". عن رحلتها الاستشفائية إلى إسبانيا التي انتهت بردة قاصمة للهيستيريا، عن جارها الشاب الإسباني الذي زارها يوماً وفوجئ بثلاجتها شبه فارغة. عن انطلاقها في كتابة "المبتسرون" بروح محمومة على شفا الجنون. ثم عن تخلصها من كل ما دونته. لا أذكر إن كانت قد أحرقته أو ألقت به إلى القمامة. لكنها ظلت نادمة، تنظر إلى "المبتسرون" الجديد الذي أعادت كتابته كنسخة باهتة عن الأصل. هذا الندم ضروري جداً. لأنه هو نفسه استباق، وقطع لمسار المستقبل بفكرة "الأصل الغائب". الكمال هو تذويب الذات في الكتاب، حريق وخلاص، استثناء داغم يقضي على مشكلة ازدواج الارادة أو تعددها. هذه هي الكذبة الرومانسية الأكثر فداحة".