نقل المومياءات: احتفاليّة المضامين الملتبسة

حين تتابع احتفاليّة نقل المومياءات الملكيّة المصريّة إلى مقامها الجديد في المتحف القوميّ للحضارة المصريّة، من الصعب أن تكون موضوعيّاً. قد تحبّ الموسيقى التي وضعها هشام نزيه، وهي مزيج من الكلاسيك الغربيّ واللمسات التي تحيل إلى الموسيقى المصريّة القديمة، أو لا تحبّها. قد تستغرب غياب أيّ تناصّ موسيقيّ مع مقطوعات محمّد عبد الوهاب، أهمّ موسيقيّي مصر في القرن العشرين، ولوازمه الموسيقيّة التي تردّد صدى كليوباطرة والكرنك وضفاف النيل، أو لا تستغرب. والأكيد أنّ الموسيقار الشابّ لم يبذل أيّ جهد لاستدخال مثل هذه الموسيقى في نوطاته التي تستعيد فيردي أكثر من عبد الوهاب وأجواء موسيقيّي أوروبا الشرقيّة أكثر من سيّد درويش. قد تصاب بالحيرة بين نصّ فرعونيّ قديم يمجّد إيزيس الجميلة ونصوص حديثة تتّسم بالضحالة الشعريّة وتكاد لا تخاطب سوى مشاعر قوميّة حقيقيّة، ولكن بطريقة مسطّحة. لا شكّ في أنّك تقف مذهولاً أمام الدقّة «البروسيّة» التي نُفّذ فيها هذا الحفل وما تخلّله من حضور نسائيّ لافت. فقد أراد منظّموه أن تكون صورة المرأة المصريّة هنا «اللي بمية راجل» مختلفةً كلّ الاختلاف عن آلاف النساء المصريّات اللواتي يخترقن أحياء القاهرة بالحجب والبراقع. قد تصاب بالاستهجان والسخط أمام نصوص إذاعيّة الطابع توصّف القيم المصريّة القديمة كالخير والعدل والمساواة والثواب والعقاب وترسم بينها وبين مصر اليوم خطّاً بيانيّاً، ولكنّها لا تأتي على ذكر قيمة الحرّيّة إلاّ من باب الحرّيّة الدينيّة التي تتيح للجميع ممارسة شعائرهم جنباً لا جنب. ولكنّ الأهمّ من هذا كلّه هو أنّك لا تستطيع أن تكون موضوعيّاً حيال فكرة مصر في ذاتها. فأنت لا محالة متضامن مع هذا المدى الحضاريّ الذي لم يعرف القرار أو الاستكانة منذ أكثر من خمسة آلاف سنة. وأنت متضامن خصوصاً مع الإنسان المصريّ الذي يستجمع في ذاته هذا المدى على الرغم من كلّ تناقضاته. فلا الأديان في مصر يمكن إرجاعها إلى صيغة واحدة. ولا الفنّ في مصر يمكن إحالته إلى فلسفة جماليّة واحدة. ولا الشعور القوميّ في مصر يمكن اختزاله بمقولة واحدة سواء كانت فرعونيّة أو قبطيّة أو عربيّة أو متوسّطيّة.