جان جينيه: من شاتيلا إلى العرائش.. بعد الدّم بقليل

كثيرون هم المؤلفون الغربيون الذين افتتنوا بالشرق، أثناء استقراره وحين غليانه، وكتبوا عنه في كراريس رحلاتهم، واهتموا بأوضاعه وأحوال أهله. لكن الافتتان لم يكن افتتانا واحداً، ولم تكن دواعيه واضحة، في معالمها ومآلاتها. كذلك هاجر رامبو لتجارة السّلاح في عدن، ورحل شاتوبريان إلى القدس للاستقصاء بشأن شخصيات ملحمته "الشّهداء"، وساح لامارتين في جبل لبنان رفقة زوجته وابنته جوليا المتوفاة ببيروت. وحتى من لم يسافر إلى هناك، فقد حاول ابتكار شرقه عبر تخييلات جابت الجسد والسياسة والشّعر والآلهة. هجرات إيروتيكية خالصة، اختلطت فيها الملذّات والهواجس السلطوية، فشدّت العساكر والتجار والمضاربين والأدباء. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه. كان جان جينيه* (1910-1986)، الأديب الفرنسي المنبوذ، وصاحب النثر المتلألئ، واحداً من هؤلاء الهاربين إلى نعيم المتوسط السُّفلي، من طنجة إلى دمشق، بدأها جنديا في الشام وأنهاها قدّيساً مغبوناً مدفونا في مقبرة إسبانية، مجاورة لسجن، مُطلّة على المحيط الأطلسي.

مواقف جينيه إزاء العالم العربي، المتشكلة أساساً من إقامته في المغرب ورحلاته إلى المشرق، ومن هويته الاجتماعية كفرنسي مُعدم ولقيط، لا تدخل في دائرة الاستشراق الأدبي أو الشفقة المسيحية، التي كان بلا شك بعيدا عنها؛ وإنْ كانت تندرج أحيانا كثيرة في خانة الإيديولوجيا الممانعة، التي سادت في أوساط النخب الأوروبية اليسارية على زمنه، فإنّ حنقه على البورجوازية واصطفافه إلى جنب المسحوقين يبقى صدى مرتدّاً لغبنه الشخصي ومعاناته الذاتية المريرة. لم يكن جينيه، بهذا المعنى، "ملتزما" بقضية سياسية، سواء كانت اضطهاد السود في أميركا أو تقتيل الفلسطينيين في الأراضي المحتلة والمخيمات أو الاستعمار ثم الديكتاتورية التي عايشها في شمال إفريقيا، بل كان يستردّ لنفسه سيادة ضائعة، في طفولة بائسة وشباب مطبوع بالتشرد والاحتجاز والضياع، من خلال انفتاح وتحالف غير مشروط مع كلّ من يذكّرونه بخسرانه ودونيّته وجوعه البدئي.

تهجية الشين
الشين حرفٌ شرير وقبيح، وتعبيراته شائنة. يقلّد السين في استكانتها ويتغطّى بالنقط. يصير شمعدانا شيطانيّاً لا ينير غير نفسه. حتى عندما نتلفّظ به، فإنه يخرج من وسط اللّسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى، حيث ينبت ضرس العقل. الألم. انطقه مراراً، لتحسّ بوجع في أسنانك. قله تباعا، وضعه في كلمات، في أسماء المواضع والمخلوقات: شاتيلا، شيكاغو، شام، شبح، شهيد، شجرة، شارون، شامير، مشاعر شمشون يجر الطاحونة في سجن الفلسطينيين، إلخ. لا يبقى غير قليل من شجاعة الفتية ولفحة شمس أيلول الغدّار، بهما سرد جينيه وتذكر الفدائيين والمجازر والجمال الحزين في نصه "أربع ساعات في شاتيلا". يكتب: "في السماء الزرقاء دائما، تتابع الشمس مُنحناها، إلا أنها ما تزال ساخنة. وتلك النساء، ممثلات التراجيديا، يتذكرن ويتخيلن في آن (...) هنا في أطلال شاتيلا لم يعد يوجد شيء. بعض العجائز، صامتات، أغلقن على أنفسهنّ وراء باب عُلِّقت عليها خرقة بيضاء. وفدائيون، جدّ صغار، سأقابل بعضهم، فيما بعد في دمشق". (منشورات مكتبة الأعمدة، ترجمة: م.برادة)