"إخوة ليلى" لسعيد رستائي..أن تكون العائلة الإيرانية قضية

طول الفيلم، أي فيلم، قد يمثّل نقطة لصالحه. والعكس صحيح أيضاً. يصبح الطول مشكلة عندما "يعاني" المرء من الفيلم بدلاً من الاستمتاع به. بمعنى آخر: إذا كان الفيلم جيداً حقاً، فلا داعي لأن تمثّل مدته البالغة ثلاث أو أربع ساعات مشكلة. ربما، على العكس. وهنا تحديداً تكمن المشكلة الأساسية لفيلم "إخوة ليلى" للإيراني سعيد رستائي، الممتد لـ165 دقيقة.

يمثل طول مدة "إخوة ليلى" مشكلة لأن فيه تكمن العديد من نقاط الضعف في هذا الفيلم الإيراني اللافت بالرغم من مثالبه. فعبر تحويله قصة عائلة مكونة من خمسة أشقاء بالغين (أربعة ذكور وامرأة) ووالديهم، يحاولون كلّهم الخروج من وضعهم الاقتصادي المأزوم، إلى سلسلة من الأحداث المؤسفة التي تتراكم واحدة تلو الأخرى بأسلوب يذكّر كثيراً بـ"أوبرا صابون" تلفزيونية؛ يخسر المخرج بوصلة القصّة التي ربما لو احتوت نصّاً أقل امتداداً ومشاهد أقل تكراراً، كان من الممكن أن تكون أكثر فاعلية.

هناك فيلم أقصر وأفضل كثيراً (من 100-110 دقيقة) كامنٌ في أوبرا الصابون هذه الممتددة لثلاث ساعات تقريباً. ربما يعود السبب في خروج النسخة النهائية من الفيلم بهذا الشكل إلى الارتباط بتوقيت عرضه في مهرجان بعينه وبالتالي التزام المخرج والمنتجين إلى الإسراع في إكماله، وهو ما يحدث أحياناً مع أفلام لا يزال أمامها بعض العمل، والتي، لاحقاً، يندر تغييرها (يحدث هذا أحياناً،لكن في العادة تُستقبل هذه التعديلات المتأخرة بصورة سلبية). وربما يعود السبب أيضاً في رهان المخرج سعيد رستائي على الاقتراب من جمهوره المستهدف وأفلمة قصته واقتراحه على هيئة الدراما السائدة (مصرية كانت أم هندية أم تركية)، بمحاكاة كليشيهاتها الميلودرامية وألعابها البصرية.

أيّاً يكن، فهذه الميلودراما الإيرانية التي لا تخلو من لحظات كوميدية، والمتمحورة حول أسرة ذات دخل منخفض تعيش، ظاهرياً، في منزل واحد، هي في جوهرها قصة روابط أبوية وصعوبات اقتصادية في بلدٍ غير مستقر لا يوفّر آفاقاً كبيرة للمستقبل. في مركزها ثمة أبّ (سعيد بورساميمي) لا يتورّع عن إنفاق "شقى عمره" للحصول على لقب كبير عائلته، بينما أبناؤه، بمهنهم البسيطة وفرصهم المحدودة، يفضّلون استخدام هذا المال لشراء متجر صغير في أحد مراكز التسوق، لعلّ وعسى.

في لوحة تبدو فاتحة لكنها في الخلفية سوداء تماماً، يضع السيناريو الأبَّ الفقير المطرود من احترام عائلته أمام إمكانية الحصول على المكانة والمهابة. يعيش الرجل معلَّقاً على ذلك الأمل بالرغم من معرفته أنه من أجل حدوثه، يجب عليه تقديم هدية مهمة لحضور حفلة زفاف حفيد كبير العائلة السابق والراحل مؤخراً، وهو أمر يتطلّبه التقليد الشائع. ومن أجل ذلك، احتفظ الأبّ (أو ربما اقترض) بـ40 قطعة نقدية ذهبية سيذهبون في سبيل تحقيق أمنيته.

لكن أبناءه، بعد صمتهم إزاء قرار والدهم بإنفاق أموال يمكن أن تساعدهم في تحسين وضعهم، يقرّرون سرقتها. لا لإنفاقها، بل لاستثمارها في مشروع تجاري يفترضون أنه سيعمل بشكل جيد. هذه الفرضية - والعديد من الإضافات الأخرى - ستمثّل جوهر حبكة تتمدّد، أبعد من التقلّبات والانعطافات في القصة (وهناك الكثير منها)، بطريقة تسمح للمخرج لمناقشات عائلية أن تستمر لدقائق طويلة ومطوّلة، وهو تقليد في السينما الإيرانية، صحيح، لكنه في هذه الحالة يأتي مسرحياً تماماً.