"عنكبوت مقدّس" لعلي عبّاسي.. الفيلم كإدانة

بفضل الإلحاح (والنجاح)، أصبحت أفلام القتلة المتسلسلين نوعاً سينمائياً في حد ذاتها. بعضها خيال خالص (أو بالكاد)، مثل "صمت الحملان" (1991، جوناثان ديم)، وأخرى، مثل "زودياك" (2000، ديفيد فينشر)، تستفيد من حالات مأخوذة من الواقع، والتي، كما صار معروفاً، غالباً ما تتفوّق على الخيال السيمائي من حيث الإبداع والوحشية. ضمن هذا النوع الفرعي الذي يتنقل بحرية بين التحقيق البوليسي والفظاعة الإنسانية، يتمتّع فيلم "عنكبوت مقدّس" ببعض الميزات التي تميّزه عن البقية.

البداية من أصله، فهو إنتاج أوروبي آسيوي مشترك من كتابة وإخراج الإيراني الدنماركي، علي عبّاسي، اختارته الدنمارك لتمثيلها في جوائز الأوسكار 2023. تدور أحداثه في إيران في بداية القرن الحادي والعشرين، وتستند إلى قضية سعيد هنائي، الرجل الذي بين العامين 2000 و2001، قتل 16 امرأة في مشهد، أقدس مدينة إيرانية، مُبرّراً جرائمه بـ"تطهير المدينة من الدنس".

عبّاسي، المعروف عالمياً بفضل فيلمه الرائع والغريب "حدّ" (2018)، يستخدم قصة سعيد (يغيّر الفيلم اسمه الأخير إلى عظيمي) لرسم جدارية تنسجم مع المناخ الاجتماعي للعقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، أكثر منها مع تلك التي وقعت خلالها الأحداث الفعلية. وهذا يعني أنه فيلم يسعى لفضح وإدانة الظروف المعيشية للنساء في البلدان التي تسودها الثقافة الإسلامية الراديكالية. نحن هنا نتعامل مع إيران، عدو الغرب، لكن الظروف يمكن أن تتشابه مع دول أخرى "صديقة" مثل السعودية أو مصر. وبهذه الطريقة، لا يعمل "عنكبوت مقدّس" فقط كفيلم بوليسي (أفضل ما في الفيلم يأتي من هذا الخطّ تحديداً، حيث تضطلع بدور المحقق صحافية تلعب دورها باقتدارالممثلة الإيرانية المغضوب عليها زار أمير إبراهيمي، الحائزة على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان كانّ السينمائي)، وإنما أيضاً كبيان سياسي واجتماعي.

لا يتعلق الأمر هنا باكتشاف القاتل الذي يعرفه المُشاهد منذ الدقائق الأولى من الفيلم. على أي حال، فالتشويق مدعوم بالتحقيق الذي تجريه الصحافية والتي تواجه، لمجرّد كونها امرأة، كل العقبات الممكن تخيّلها في مجتمع ثيوقراطي وكاره للنساء. في الواقع، من الواضح منذ البداية أن المحرّك الرئيسي للقاتل (عامل بناء ومحارب قديم لا يغفر لنفسه خطيئة بقائه على قيد الحياة بدلاً من الموت شهيداً) هو الحاجة إلى "تطهير" المدينة المقدسة من النساء اللواتي يبعن أجسادهن ويتعاطين المخدرات في مكانٍ ليس ببعيد عن المكان الذي يمدح فيه الرجال - الرجال أنفسهم الذين هم عملائه – الإمام الرضا ويتضرعون إلى الله.

ما تفعله الصحافية ليس أكثر من تأكيد ما افترضته بالفعل: أن الشرطة المحلية لا تحقّق في القضية بجدّية لأن لا مشكلة لديها مع مريض نفسي طليق يقوم بالعمل القذر نيابة عنها، وأن السلطات الدينية لا تعتقد أن الأمر سيء لهذه الدرجة، ففي النهاية تستحق النسوة الضالات جزاءً على فسقهن وضلالهن. لكن المفاجأة الأكبر التي ستقابلها الصحافية أن جزءاً كبيراً من المجتمع سيحوّل القاتل إلى بطل.