سعيد حورانية.. الرائد الثالث للقصة السورية

وكانت له تجربته السياسية كشاب من شباب العاصمة وطالب جامعي، فهو من جيل ولد في ظل الانتداب الفرنسي (1929) في فترة تنافس على الساحة بين الإخوان المسلمين والحزب الشيوعي الذي كان مختبراً للأفكار التقدمية، وساحة سياسية مفتوحة في سوريا الكبرى، وقد قاده نضاله السياسي إلى السجن مرات عديدة. ومن هنا فإن كتابة القصة لدى حورانية تستمد مادتها من واقع مُعاش، ولذلك صنفه النقاد، حسب مقاييس تلك الفترة، بأنه كاتب واقعي اشتراكي، وسواء صدق هذا الوصف أم لا، فإنه ابن البيئة المحلية، كتب ما شاهد وعايش، وتشهد على ذلك مجموعة "شتاء قاس آخر" التي يدور بعض قصصها في منطقة الحسكة التي درّس فيها وأمضى قسطاً من خدمة العلم في نهاية الخمسينيات، أي بعد الاستقلال بقليل. وتركز القصص على الفساد الذي كان مستشرياً في الجهاز الحكومي، واستغلال ونهب أهالي المنطقة الذين كانوا يعيشون حالة فقر مدقع وظروف حياتية صعبة ومعقدة، وتفضح تلك المجموعة نظام الاستغلال الذي شهده الريف السوري عامة حتى وقتنا هذا، وخص الجزيرة السورية أكثر من غيرها كونها تشكل المصدر الأساسي لموارد الخزانة السورية من قمح وقطن قبل اكتشاف النفط، ويبرز في كل هذا رجالات السلطة التابعين لوزارة الداخلية التي تشكل السلطة المباشرة للقمع واستباحة الريف من قبل السلطة وسماسرة المدينة. ويتحدث حورانية للقارئ عن هذه النصوص "هذه القصص جزء من عمري، ومن عمر وطني سورية، كنت أحب لها أن تصل إلى يدك… منذ زمن طويل، ولكن الظروف البائسة التي عاشها الوطن، سنوات عجاف مظلمة، والتي طحنتنا رحاها، فلم تزدنا التجربة إلا إيماناً بشعبنا العظيم، لم تتح لها أن تظهر".

وكان حورانية أكبر من كاتب قصة قصيرة ومسرح (صياح الديكة، والمهجع رقم 6) ومترجم من الروسية (ترجم كامل أعمال تشيخوف)، هو من طينة المعلمين الذين يشكلون مرجعية في الثقافة والسياسة، وكان يمارس هذا الدور في محيطه، ويجد من يستمع له، وقام بمحاولة من أجل خلق جو ثقافي صحي في وقت كان النظام قد بدأ يضع يده على الحياة الثقافية، لكن محاولته باءت بالفشل لأن القطاع الثقافي في سوريا محتكر من قبل السلطة فلا صحف أو دور نشر مستقلة. لكن يمكن أن نسجل لحورانية أنه لعب دوراً في تنشيط الجو الثقافي العام من خلال الانفتاح على الترجمات والمسرح الجديد، لكن هناك من يأخذ عليه تحزبه لتيار سياسي تحالف مع السلطة هو تيار بكداش.

ورغم تصنيف حورانية بأنه كاتب واقعي ومع أن مادته من الواقع، وتسعى للوصول إلى قطاعات شعبية، بما يناسب توجهات مرحلة الخمسينات، حيث سادت مقولة الأدب للشعب، فإن أسلوب حورانية حافظ على درجة عالية من احترام شروط الكتابة، وله موقف حاد من الواقعية الاشتراكية "لم يكن يوجد شيء من هذا القبيل. نحن الذين نظّرنا بعد ذلك وتكلمنا عما يسمى بالواقعية الاشتراكية وخبصنا فيها تخبيصا أكثر من تخبيص السوفييت أنفسهم في وقت كان فيه كثير مما حولنا معاديا من صحف ومجلات وإذاعة.. لكنه يحترم الموهبة..". الموهبة بالنسبة لحورانية كانت هي الأساس، وعلى هذا فتحت لهم الجرائد والمجلات صفحاتها لأنهم قد أصبح لهم قراء يطالبون بهم، والفضل يعود إلى بعض الليبراليين في تلك الفترة مثل سعيد الجزائري الذي فتح باب مجلة النقاد أمام الموهوبين.

ولم ينصف حوراني أحد كما القاص والناقد محمد كامل الخطيب الذي كتب مقدمة أعماله الكاملة، والتي صدرت العام 2005، وتعد مقدمة نقدية وافية تلقي إضاءات على عوالم هذا الكاتب وتقاطعاته مع كتاب آخرين من زمنه وبلده ومن أزمنة وبلدان أخرى. ومما جاء في المقدمة: "سعيد حورانية وزكريا تامر شكَّلا، بالنسبة لجيلي، الأستاذين اللذين كانا علينا أن نكتب القصة وطيفهما حائم فوق مخيلتنا وأقلامنا، فإما أن نفعل شيئًا يليق بالأستاذين، أو أن لا نكتب".

نعم إلى هذا الحد كانت النظرة إلى حورانية وتامر والعجيلي من الأجيال التي جاءت لاحقاً، والتي لم تقدم منجزاً يتجاوز ما جاء به الرواد الذين لا يقف فضلهم عند القطيعة الفنية مع الجيل القديم، وإنما ذهبوا نحو القطيعة السياسية، والرد على النكبة واحتلال فلسطين العام 1948، وقيام دولة اسرائيل. لكنها، في الوقت ذاته، كانت بداية مرحلة الاستقلال والأمل في بناء ديموقراطية لم يتأخر العسكر حتى غدروا بها.

وتبقى الإشارة ضرورية إلى ملاحظات عديدة. الأولى أن ما تركه سعيد حورانية قليل كنتاج ومتقطع، وهناك فجوات في حياته لم يكتب خلالها، ومن ذلك الفترة التي قضاها في موسكو، وهي طويلة، حوالى خمسة أعوام، ولم يرجع لكتابة القصة بعد عودته إلى سوريا حتى وفاته، واقتصر نتاجه على بعض المقالات صحافية. وقال في حوار طويل أجراه معه الكاتبان محمود عبد الواحد وحسن م يوسف، العام 1988، أنه خلال اعتقاله في لبنان خلال فترة الوحدة "رجال الشرطة، عندما اقتحموا غرفتي في «الفرير» أخذوا منها 52 قصة قصيرة ورواية «بنادق تحت القش»، وأن الحكم قد صدر بإتلافها أيضاً، وقد أحرقت جميعها، وكان هذا أفظع شيء حدث في حياتي على الإطلاق، تصوروا أن شرطياً صغيراً يمكنه أن يمحو لك جهد سنوات". والملاحظة الثانية هي الهجوم العنيف الذي يشنه حورانيه على زكريا تامر الذي يعترف بموهبته الكبيرة، وتأثيره في أجيال من كتّاب القصيرة، لكن يتحامل عليه من دون أن يقدم محاججة مقنعة. ومن خلال قراءة الحوار مع حورانية، يبدو واضحاً مدى تعصبه الفكري وانحياز أحكامه سياسياً إلى تيار ماركسي تجاوزته الأحداث منذ زمن طويل، وهذا ما يفسر عدم استيعابه تأثر جيل القصة القصيرة الجديد، بزكريا تامر، الذي فصل بين الكتابة والسياسة. ويقول: "إن اللغة التي كتب بها زكريا قد أبدت تأثيراً إيجابياً في لغة القصة وأغنتها. واكتست بمزيد من الصور، وبدأ الاندغام بين الصورة وما تمثله في الحياة الواقعية يكتسب عناية أكبر. لكنها تركت أثراً سلبياً أيضاً، فقد فهم عديد من الكتّاب الذين ساروا على خطا زكريا، أن القصة هي تحديداً اللعبة اللفظية الجملية الغنائية، واعتبروا أنه ينبغي أن تكتب قصة من 10 أسطر وفي كل سطر 14 صورة، وكل صورة متداخلة مجانية، مجانية، ولا علاقة لها بالحدث".

والملاحظة الثالثة هي، ان القصة القصيرة عرفت صعوداً كبيراً في الخمسينيات، وظهر كتّاب كبار مثل زكريا تامر والعجيلي، لكنها تراجعت لاحقاً، ولا يوجد اليوم في الساحة كتّاب يمكن الاعتداد بنتاجهم، وقد لعب التوجه نحو الرواية دوراً في ذلك، لكن هناك أسباباً أخرى تتعلق بالبيئة الأدبية والسياسية التي تم تجفيفها كلياً خلال فترة حكم الأسدين الأب والابن.