كيف تحول البطيخ رمزاً فلسطينياً ووسيلة للمقاومة؟

وفي منصات ‏التواصل الاجتماعي، يظهر "إيموجي" على شكل شرحات البطيخ ‏مع أسماء المستخدمين تحت المنشورات المتعلقة بحرب ‏غزة، بشكل يوازي استخدام البطيخ كشعار للفلسطينيين كونه يعبّر عن ألوان العلم الفلسطيني حسبما أوضحت صحيفة "واشنطن بوست".

‏وفيما كان البطيخ حاضراً منذ عقود إلا أن استخدامه زاد منذ الأزمة الأخيرة في تشرين الأول/أكتوبر الماضي، مع تشديد مواقع التواصل سياساتها الخاصة بمنع العنف وخطاب الكراهية، في ما يعتبره الفلسطينيون خنقاً لهم وانحيازاَ للجانب الإسرائيلي في الصراع.

وقالت دينا مطر ‏أستاذة الاتصالات والإعلام العربي في ‏"مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية" بجامعة لندن: "بهذا المعنى، ‏أكد الفلسطينيون هوية البطيخ الفلسطينية"، فالبطيخ هو ‏‏"رمز المقاومة والتصميم"، ‏مضيفة أنه أثناء الاحتجاجات ضد إسرائيل، ‏حمل الفلسطينيون في الضفة الغربية الفاكهة "كرمز لما تبقى ‏فلسطينياً".

وقال خالد الحوراني، الفنان المقيم في رام الله ‏بالضفة الغربية في تعليقات سابقة أن "الفن يصبح ‏أحياناً سياسياً أكثر من السياسة نفسها". وبعض أعمال ‏الحوراني الفنية مستلهمة من البطيخ وتتم مشاركتها بشكل ‏واسع خلال السنوات الماضية، وتظهر في احتجاجات وفي ‏منصات التواصل الاجتماعي وسط النزاعات الحروب ‏الإسرائيلية المتكررة على غزة.

ولأن العلم الفلسطيني ‏المكون من الأحمر والأخضر والأبيض والأسود، واجه في ‏العقود الماضية جدلاً، بدا البطيخ جذاباً للناشطين، خصوصاً أن رموزه المستخدمة في الإنترنت تكرر الألوان الأربعة نفسها. ومنعت ‏إسرائيل العلَم في مناسبات معينة، وهناك جهود من بعض ‏السياسيين الإسرائيليين لمنعه رسمياً.

وفي كانون الثاني/يناير الماضي أزال وزير الأمن ‏الإسرائيلي الأعلام الفلسطينية من الأماكن العامة، وبعد أشهر بدأت ‏حملة قام بها الناشطون بلصق صور البطيخ على السيارات ‏احتجاجاً على اعتقال الأشخاص الذين يحملون العلم ‏الفلسطيني، وقال الناشطون الذين ألصقوا صور البطيخ: "هذا ‏ليس العلم الفلسطيني".

ويخدم "إيموجي" البطيخ ‏الهدف نفسه في مواقع التواصل، فأنصار فلسطين ‏يستخدمون رموزاً مشفرة وطرقا معينة في التهجئة، يرونها ‏ضرورية لتجنب "القمع" من شركات التكنولوجيا، ويشمل ذلك حذف المنشورات المؤيدة لفلسطين في منصات مثل "إكس" و"فايسبوك" و"إنستغرام".