ربما اخطأت سما عبد الهادي عند اختيارها مبنى من هذا النوع لإقامة حفلتها، لكن وفق ما تؤكد صفحة "حلّو عن سما" في فايسبوك، هناك أكثر من إشارة تؤكد أن الموضوع ربما يكون مختلقاً بأكمله وبأن الفنانة وقعت ضحية صراع سياسي لا علاقة لها فيه، واختلاق مشهدية بهدف التأثير في الشارع الفلسطيني "بسبب التعيينات الوزارية الجديدة، التي لم يعط فيها رئيس الوزراء محمد اشتيه، وزارة الأوقاف لمحمود الهباش (يشغل اليوم منصب قاضي قضاة فلسطين الشرعيين) بل أصبح رئيس الوزراء هو القائم على أعمال وزارة الأوقاف". مع العلم أن الهباش هو أكثر من رفع الصوت حول الحفلة، مدعياً أنها أقيمت في مسجد، كما ادعى عدد كبير من المواقع والصحف الفلسطينية، وهو طبعاً غير صحيح. 

تُعرَف عبد الهادي كأحد الأسماء الصاعدة في موسيقى التكنو حول العالم، حيث تقدم بشكل دوري حفلات حول العالم، بالإضافة الى نشاطاتها بالتعاون مع منصات مثل "بيتبورت" (حفلتها الأخيرة حصدت حوالى نصف المليون مشاهد في يوتيوب). عاشت عبد الهادي جزءاً من حياتها في بيروت حيث درست في الجامعة الأميركية، ووقعت في حب أندية المدينة الليلية، التي كانت تستقبل في تلك الفترة أبرز الموسيقيين المتخصصين بموسيقى التكنو حول العالم (مثل BO18، Grand Factory، Garten ...)، لكنها تعلمت المهنة بعد مغادرتها بيروت، حيث تخصصت أولاً في هندسة الصوت في لندن، ثم عملت في مصر لسنوات ضمن مجال الصوت السينمائي، قبل عودتها إلى رام الله ومساهمتها في خلق مشهد للتكنو في المدينة.   

اشتهرت أولاً بإسم "سكاي ووكر"، وهو الاسم الذي أُطلق عليها في بيروت، ثم لاحقاً بدأت في استعمال اسمها الأصلي سما. تعتبر حفلتها مع "بويلر روم" في رام الله قبل سنوات، والتي ضمّت أبرز الموسيقيين الإلكترونيين الفلسطينيين، أساسية ضمن مسيرتها الفنية، ما ينطبق على جميع الذين قدموا وصلات موسيقية إلكترونية حينها. ثم بعد نقل الحفلة عبر الإنترنت، حصل تغيير في النظرة النمطية للمشهد الموسيقي الفلسطيني، بما أن منصة "بويلر روم" تمتلك اعترافاً عالمياً من النقاد المتخصصين في الموسيقى الإلكترونية.

ورغم تمكّن هؤلاء الموسيقيين من وضع رام الله في خريطة الموسيقى الإلكترونية اليوم، وهم يحلمون بمنافسة تل أبيب التي تجذب غالبية السياح الأوروبيين، إلا أن الطريق ما زالت طويلة عليهم، خصوصاً مع الصعوبات التي يواجهونها لإقامة الحفلات في الأمكنة العامة والخاصة، واضطرارهم غالباً لإبقاء لائحة المدعوين محدودة ضمن أوساط ضيقة، خوفاً من ردود أفعال الشرائح الأكثر تقليدية في المجتمع.

ومن العوامل التي تصعّب مهمة هؤلاء، الجهل العام بطبيعة الموسيقى الإلكترونية الراقصة، ورؤيتها من قبل المجتمع كما لو أنها طقوس "لعبادة الشيطان" أو "الجنس الجماعي"، كما كان يحصل سابقاً مع موسيقى الميتال. حتى في لبنان الذي يمتلك شهرة في السهر والترفيه، ما زلنا نشهد كل بضع سنوات، اعتقالات لشباب بسبب حفلة "ترانس" أو "تكنو" خارج بيروت يظنها أهالي القرى طقوساً للشعوذة (يعزز هذه التخيلات نمط الإضاءة الخافتة والمتحركة التي تستعمل في ساحة الرقص).