حين نشرت دار monstrograph  كتاب بولين آرمانج، "أنا، الرجال، أكرههم"، سرعان ما تبلغت من الدوائر الرسمية تهديداً برفع دعوى ضدها في حال لم تسحبه من السوق. فكتاب آرمانج، وبحسب تلك الدوائر، بمثابة نشيد مدبج من أجل الدفع إلى كره الرجال، إذ يدعو إلى العنف ضد جنس معين، وبالتالي، يخالف القانون. في إثر هذا التهديد، توقفت الدار عن توزيع كتاب آرمانج، لكن، وخلال فعلها ذلك، كان الطلب عليه قد صار شديداً. وهذا ما أدى إلى شرائه من قبل دار "سوي" التي تكفلت بإعادة نشره. أما الدوائر المُهدِّدة، فتراجعت بحجة أن الموظف الذي أبلغ برفع الدعوى قد فعل ذلك من عندياته.

على أن آرمانج، وقبل التراجع الرسمي ذاك عن منعها، كانت قد ربحت معركة حريتها سلفاً. وهذا لأنها، وقبل أن تتهمها الدولة بكره الرجال، كانت قد جعلت من هذا الكره مشروعها من دون أن تتستر على ذلك. فمن المعروف ان تلك التهمة غالباً ما توجه الى الحركات النسوية، ولهذا السبب بالتحديد، عمدت آرمانج إلى تحويلها إلى مقولتها، مؤكدة عليها بالانطلاق من كونها ليست خطيئة. على العكس، كره الرجال، ومن دون أن يكون مقصده العنف بالمطلق بحقهم، يفضي إلى إعادة التكتل النسوي بطريقة حيوية. فبحسب آرمانج، لا بد من ذلك الكره، لا بد من التمسك به، وعلى هذا النحو، لا بد من المحاججة دفاعاً عنه.

فعلياً، تفصل آرمانج بين كره النساء وكره الرجال. إذ إن الكره الثاني ليس مجرد مرادف للأول، إنما هو موقف قائم بذاته، ووضعه هذا، يتمحور حول كونه موقفاً مقاوماً للطغيان الذكورية. كره النساء هو كره منظم، ويمكن الاضافة انه منتظم، بحيث أن كل الطرق في المجتمع تؤدي اليه، وفي الكثير من الاحيان، تُبديه مألوفاً. وفي السياق نفسه، ذلك الكره بمثابة عصارة انفعالية، إذا صح التعبير، لكل ما يُرتكب بحق النساء، من الاستغلال إلى القتل. باختصار، كره النساء هو كره ينتجه النظام، ومن يزاوله لا يبدو انه يخالف شيئاً ما، بل، على الاغلب، يحل ملتزماً.