ذكريات الأسد: التجارب الأولى للتدين برعاية النظام ومخابراته(3)

وبعد مدة، أخبرنا زميلنا "تبع المشايخ" أنهم، أي المشايخ يُحضرون لرحلة لزيارة ديار شيخهم الكبير في "تل معروف"، التي لم نكن قد سمعنا بها من قبل، وأن هناك باصاً لنقلنا مجاناً وأن الطعام كثيرٌ ومجانيٌ عند الشيخ. تحمست مع جاري للذهاب في هذه المغامرة، لكن الأهل منعونا خوفاً من عواقب هكذا رحلة عند المخابرات، بالإضافة إلى أنهم لا يعرفون من يكون هؤلاء المشايخ. الحاصل، ذهب في هذه المغامرة العديد من أبناء البلدة وبعضهم طلاب في مدرستنا، وبعد عودتهم علمنا أن "مفرزة المخابرات" استدعتهم، فقلنا "راحوا الشباب"، قياساً على من أخذوهم في بداية الثمانينات وبعضهم كانوا طلاباً في المرحلة الثانوية وغابت أخبارهم نهائياً. لكننا فوجئنا أنهم تركوهم بعد مدة قصيرة. حينها لم نفهم ما كان يجري، فقد كان أمراً مستغرباً! "الشغلة فيها دِين ولحى.. وتركوهم ولم يختفوا كغيرهم؟".

الصوفية
عندما كبرتُ وبحثتُ، علِمت أنه في سوريا الأسد لا يمكن لأحد أن يقوم بأي نشاطات أو تجمعات عامة، سواء كانت دينية أو غيرها من دون علم "المخابرات" التي كانت تراقب كل شيء، وتتدخل في ما هو أبسط من ذلك بكثير. حتى أنه قبل الثورة السورية 2011، قام بعض الشباب المثقف في بلدة داريا بعمل تطوعي في تنظيف بعض شوارع مدينتهم، فتم استدعاؤهم من المخابرات. وفي صيف العام نفسه، عندما عمِلت مع والدي في سوق الخضار باللاذقية، شاهدت الشيخ الذي تحدث إلينا بلحيته الطويلة، وكان يعمل بائعاً في دكان مجاور. علمتُ أنه كان قبل أن "يهديه الله" لاعب كرة وصاحب مشاكل، كما شاهدت سيارات "البيجو ستيشن" دائمة التردد عليه.

وعندما كتبت أطروحتي للماجستير عن الجزيرة السورية، عرفت من هو الشيخ الذي جاء مريدوه إلى بلدتنا للدعوة لطريقته. أنه عز الدين الخزنوي، شيخ الطريقة الصوفية الخزنوية المتفرعة من النقشبندية، التي ورث مشيختها عن والده الشيخ أحمد الخزنوي. ومركزها الجزيرة السورية (محافظة الحسكة) في قرية خزنة، وفي قرية تل معروف يوجد معهد شرعي كبير يتبع لهم. والطريقة منتشرة في سوريا وخصوصاً في الجزيرة، ولها الكثير من المريدين في تركيا.

كما علمت، أن نظام الأسد، في سياق سيطرته على المجتمع وصراعه مع جماعة الأخوان المسلمين في الثمانينات وما بعدها، استغل الدين والتديّن لتحقيق أهدافه، فقد وجد أن الإسلام الذي تدعو إليه بعض الطرق الصوفية مناسبٌ له. واستغلت أجهزة النظام الأمنية بعض الطرق والدعاة كفخ للإيقاع بالمتدينين أو مَن يُبدون رغبة في التدين، خصوصاً الشباب، فهؤلاء يقومون بإثارة حماسة أقرانهم فتكتشفهم الأجهزة الأمنية وتعتقلهم خشية تحولهم إلى الإسلام السياسي مستقبلاً. حتى أنه في بلدتنا، وُزِعت أشرطة كاسيت تحتوي خُطب الشيخ الحلبي أحمد حسون، وجرت اعتقالات على خلفيتها لشباب، وذلك قبل أن تظهر العلاقة القوية بين حسون ونظام الأسد الذي منحه المناصب الدينية حتى أصبح مفتياً عاماً لسوريا العام 2004 إلى حين إقالته العام 2021 وإلغاء منصب مفتي سوريا بعدما عاث فيه حسون فساداً وتشبيحاً للنظام.

وكان النظام قد فتح القنوات منذ زمن طويل مع العديد من شيوخ الصوفية، كما فعل الشيء نفسه مع رجال الدين من الطوائف الأخرى كالمسيحية، فسمح لهم بنشاطات ومكاسب بعضها تافهةٌ لهم ولطرقهم ولطوائفهم مقابل تأييدهم له والسكوت عن موبقاته. وذلك قبل أن تنفجر الثورة السورية وتكشف معادن وأخلاقيات رجال الدين والسياسية والعسكر والمثقفين، لنرى الكثير من هؤلاء، ومنهم رجال الدين، ومن ضمنهم الصوفيون أو المحسوبون عليها، يرفضون السكوت على جرائم النظام، فهاجم بعضهم النظام من منابرهم، ما تسبب في اعتقالهم، ومغادرة الكثير منهم سوريا، كما انضم بعضهم لقتال النظام بالسلاح، بينما التزم آخرون الصمت. وفي الوقت نفسه، كشفت الثورة مدى نفاق وكذب الكثير من رجال الدين ورضوخهم الكامل للنظام ومن كل الأديان والطوائف، فبرروا جرائمه في سجن وقتل الشعب السوري وتدمير مدنه. لتكون الثورة السورية هي الكاشفة.

أما التجربة الثانية لي مع التدين، فقد كانت أكثر درامية وبتوجيه كامل من النظام، بل وباقتراح من "الرفيق نائب رئيس الجمهورية العميد رفعت الأسد قائد سرايا الدفاع"، وذلك في سياق سعي النظام للسيطرة على كل ما في سوريا ومنها المجال الديني وخلق أدوات له. فعقب حصولي على الشهادة الثانوية الأدبية في العام 1990، وقع اختيار الرفاق في "شعبة الحفة لحزب البعث العربي الإشتراكي" عليّ، لإرسالي ضمن الطلاب الذين يوفدونهم كل سنة للدراسة في كلية الشريعة في جامعة دمشق كـ"مهمة حزبية". وقد تناولت هذه التجربة بكل ما يتعلق بها على مستوى سوريا في مقال مستقل سبق نشره في "المدن".