فالتر بنيامين في بيروت.. قراءة في متسكّعيه

(فالتر بنيامين)

إن التسكّع ههنا هو بمثابة آلة رصد للكارثة وآلة رصد للموت، فـ"السوداوية تحرّض على احتضان الأشياء الميتة كطريقة واحدة للخلاص". إنها مدينتنا التي، وقد تحولنا إلى محض متسكعين فوق طرقها وأزقتها، صرنا مجاز الغرباء فيها، صرنا استعارات الحنين وبحسب كلمة عزيزة على قلب بنيامين صرنا مجرد allegory ... نحن لسنا بنحن على الإطلاق، إننا كنايات عن بؤسنا، عن تبدّدنا، وعن موتنا.

بعكس ما قد يتبادر للذهن، ليس للتسكع في هذه الجغرافيا الباهتة علاقة مع نمط آخر مع المكان، كلا، فالتسكع هنا هو أقرب إلى القطع مع الأمل بمستقبل واعد. فالماضي، كما بثّني بنيامين، لا ينتهي، إنما المستقبل هو الذي قد انتهى.

في رسالة إلى أمه بتاريخ 23 ديسمبر 1865، يقول بودلير: "أريد أن أؤلّب كل الجنس البشري ضدي". إن القصيدة ههنا ليست برطمة الكلمات المكدسة قرب بعضها البعض، والتي تنتظر التصفيق، إنما هي هذا الجسد المنعزل المتسكّع الضائع بين سعر الصرف وخطابات السفلة.

لا أخال الضجر بمنأى عن مزاج المتسكع كما أرقبه في يوميات بيروت اليوم، بل أن صوت نعلَي المتسكع يئن فوق الأرصفة كأنين شخص يحتضر. قد يروق للمتسكع أن ينصت إلى صوت الضجر في هوشة الزحام، قد يروق له أن يدوّن نص المدينة كما مرّ أعلاه، كمقبرة... مقبرة شاسعة الأرجاء تفور بالصيارفة ورائحة البراز وصوت رجل يعدنا عبر صواريخه بالحفاظ على نفطنا.

من العناوين البارزة في المتن البنياميني العام، أن ثمة في هذا العالم من يستهويه أن لا تكون حالة الطوارئ إستثناء، بل أن تكون هي القاعدة، ومن باب الدعوة إلى الأمل على الرغم من هذا الإستثناء، يدعونا بنيامين لضرورة "التوصّل إلى مفهوم للتاريخ ينسجم مع هذه القاعدة، (العيش في ظل الإستثناء بشكل دائم)". إنما أيّ أمل هو هذا، وقد عمد بنيامين بالذات إلى الإنتحار بجرعة زائدة من الأفيون، ليس في شارع الحمراء، إنما على الحدود الفرنسية الإسبانية، رغبة منه في الفرار من "سيد" استثناءات ألمانيا النازية ... انتحر فالتر بنيامين بتاريخ 26 أيلول 1940.

إن التسكّع هو القاعدة في مدينتنا اليوم، حتى أولئك الذين يمجّون سيجارهم بعمق في هذا المقهى أو ذاك، تراهم أشبه بدخان سيجارهم... ثمة رغبة عارمة عند الجميع بالتبدد كدخان في قلب عاصفة، كبراز عصفور يرفرف في خلاء السماء.

كنت أجوس الشارع بنظراتي عندما نطق بنيامين بصوتي: "جنباً إلى جنب مع نمو المدن نمتْ وسائل تسويتها بالأرض". كنت هناك أمام مبني السارولا، أقرأ أسماء المصارف المكتظة في الجهة المقابلة. في نصّه عن الفنان التشكيلي، بول كلي، يقول بنيامين: "إن التقدم هو مراكمة البؤس"، وثمة في هذه اللحظات متسكع يخبر متسكعاً آخر في شارع الحمراء، أن بوتين يهدد باستعمال السلاح النووي، ثم يغشاهما الضحك، وأنا مثلهما صرت أضحك... يبدو أن بنيامين كان محقاً لدى بثه في الأطروحة السابعة من أطروحاته حول التاريخ، الحقيقة التالية: "ما من وثيقة للحضارة ليست في الوقت نفسه وثيقة للهمجية"... ولنعد إلى شارع الحمراء، لنعد إلى ضيق شارعنا.

إن التسكّع في هذا المحل هو صيغة أخرى لتمثّل المدينة وقد شارفتْ على النهاية، والمتسكّع في هذا السياق لا يتجاوز أن يكون مجاز الفجيعة الآتية... إنه "نصب تذكاري للموتى" كما جاء في واحد من كتب فالتر بنيامين (One Way Street).

الكل مُنطوٍ على ذاته ومستغرق في دواخله الدفينة، بيد أن هذا الإستغراق لا يغير العالم، لكنه يغير صِلة الإنسان بالعالم حيث السوداوية تأخذ بيد الهزيمة. الوجوه توحي بكلمات العوز، والقسَمات تلحّ على الفرار. فالإنسان هنا كفّ عن أن يكون "دودة بلهاء مؤتمنة على الحقيقة" كما يقول أحد المقربين من فالتر بنيامين (باسكال). إنما إنسان بيروت اليوم هو مجرد دودة، دودة تتسكع فوق الأرض بانتظار لحظة طمرها... نحن ناس بيروت اليوم، لا نتجاوز أن نكون دوداً يتسكع فوق مزابل المدينة.