أحمد عبد اللطيف لـ"المدن":أعمالي كلها محاولة لمحاكاة حالة الحلم

- يصنف النقاد أعمالك الأخيرة كـ"ديستوبيا"، هل تتفق مع هذه الرؤية؟ وهل أنت مهتم بمسألة التصنيف؟

* أعتقد أن التصنيف مهمة الناقد لأنه يسعى لتقسيم الكتاب إلى أنواع وتيارات، أما الكاتب فلديه أسئلة أخرى. لكن بما أنك طرحت السؤال، فكل أعمالي، بدءاً من "صانع المفاتيح" (2010)، طرحت صورة المدينة الفاسدة وتحولاتها ومستقبلها، فمدينة "صانع المفاتيح" صارت صماء بكماء عمياء، ومدينة "عالم المندل" صار نساؤها رجالًا والعكس، ومدينة "سيقان تعرف" تحولت إلى قبو تحت الأرض. هذه العوالم الكابوسية، التي يسمونها ديستوبيا، جزء أصيل من رؤيتي للعالم ومخاوفي منه، وسواسي الداخلي الذي يتخيل عوالم موازية.

- ابتعدتَ عن تناول الثورة في الأعمال التي تلت اندلاعها مباشرة، لكن بعدما ظهرت في "سيقان تعرف" أصبحت هاجساً يتكرر في كل الأعمال بأشكال متعددة ومختلفة.. ما الذي حدث؟

* مآلات ثورة/حرب/حرب أهلية لا يجب أن تظهر فحسب في صورة مباشرة في العمل الأدبي، وإنما في محاولة فهم البانوراما العامة ثم إعادة إنتاجها فنيًا. فرواية الثورة ليست التي تحكي عن الميدان والـ18 يوماً بطريقة سطحية وتوثيقية، وإنما أثر ذلك في الفرد. في "كتاب النحات" (2013) الثورة كانت حاضرة، لا كأحداث تجرى، وإنما كتصوّر عن صراعها ومرساها الأخير. "إلياس" (2014) طرحت سؤال الهوية الضائعة، ولم يكن ذلك بمنأى عن سؤال الثورة نفسه. ما أقصده أن ثورة يناير كانت السياق السياسي والسوسيوثقافي الذي أنتجت فيه هذه الأعمال، وتسربها يبدو طبيعيًا، غير أن سؤالي هو كيف يمكن تحويل الحدث إلى فن، ورؤية ما خلفه وليس تسجيله. ربما في الأعمال الأخيرة، ثمة إشارة أو تلميح مفهوم للثورة، لكن ما يعنيني هو الفن، لأن الرواية فن وليست بحثًا اجتماعيًا.

- سألتك من قبل إن كان اختيار أهل المدينة في "سيقان تعرف" للاختفاء الاختياري، عوضاً عن الاختفاء القسري، نوعاً من الإقرار بالهزيمة، وقلتَ إنها مناورة. فكيف تصف استسلام الدمى للخيوط التي تحركها، واكتشاف الـ"دانيالات والأصفار الأخرى" في الأرشيف السرى رغم محاولته التطهيرية؟ أليس في هذا أيضاً إقرار بالهزيمة؟

* لكن الإقرار بالهزيمة لا يعني الاستسلام. والاستسلام لا يعني أنه مُطلَق وأبدي. فلسفة "سيقان تعرف" و"عصور دانيال" تقوم على رسم خريطة للواقع لفهم أبعاده ومشاهدة أنفسنا داخل هذه الخريطة. هذه المشاهدة تطرح علينا سؤالًا حول أنفسنا والعالم المحيط بنا، وربما تفكيك العقود الأخيرة في التاريخ المصري. لا أريد هنا الهروب من الإقرار بالهزيمة، فالثورة هُزِمت ومطالب الحرية عادت بقمع أكبر. المسألة أنّ "سيقان تعرف" تنحو لرسم الحاضر/المستقبل، فيما "عصور دانيال" تعالج الماضي/الحاضر.

- الأرشيف السري، وصفعة الأب، ومعزوفة رومانس لارجيتو، إشارات ومَشاهد تتكرر في العملين الأخيرين، هل كان ذلك مقصوداً؟ أم أنها تسيطر على ذهنك وتظهر في الأعمال من دون ترتيب مسبق؟

* يراودني أحيانًا ربط أعمالي، بعضها ببعض، بشكل مباشر، وأتراجع عن الفكرة. ما لا أتراجع عنه ربما، ترك أثراً من عمل في عمل آخر. هذه الغواية أستسلم لها ولا أشعر بتأنيب ضمير، وأقول لنفسي هذه الشخصيات تعرف بعضها بعضاً، إنهم أبناء المدينة نفسها والزمن نفسه، ولا غضاضة في أن يعيشوا تجربة مشابهة. 

- المعزوفة تصبح خلفية للعمل بالكامل، ويضيء فيلم sleepers الكثير من جوانبه، وهي ليست المرة الأولى التي تستعين فيها بفنون أخرى. ألا تخشى أن يؤثر عدم اطلاع القارئ على تلك الأعمال، في استقباله لعملك، وعلى أي أساس تختارها؟ 

* ربما من مزايا فن الرواية الكبرى، استيعابه للفنون الأخرى، قدرته على هضمها من دون أن تشعر بالثقل. أنا أيضًا من محبي السينما والموسيقى، وأرى أن تطعيم السرد بهذين الفنّين يُثري الرواية ويفتح أفقًا للرؤية والسماع، بالإضافة للقراءة. وأظن أن ثمة طرقاً مختلفة للسرد، من بينها المُشاهدة والتأثر بأجواء الموسيقى. أظن أيضًا أن الرواية ليست نصًا مغلقًا، بل منفتحاً على الفنون الأخرى، ويجب أن يحمل بُعدًا معرفيًا يضيف للقارئ، فالفيلم الذي لا تعرفه ستبحث عنه وترى تقاطعاته مع الرواية، والموسيقى تمنح حالة شعورية تناسب حالة البطل، وربما تحكي حكايته.

- يظهر الحلم كثيراً في أعمالك، مفسراً وشارحاً ومستشرفاً.. ما الذى يمثله لك؟

* أنا غزير الأحلام منذ طفولتي، وبوسع الحلم أن يكدر مزاجي ويشغلني بقدر ما يطمئني أو يدفعني للتأمل. والحلم بالنسبة لي، عمل فني مكتمل، بما فيه من حدث وشخصية ومتاهة وغموض ورموز. هو أيضًا يقع في منطقة الواقع/الخيال، المصدق/غير قابل للتصديق. هذه الحالة من اللايقين حالة فنية أحاول أن أبنيها في كتابتي، فكل أعمالي محاولة لمحاكاة حالة الحلم.

- رغم كثرة التجريب، أو ربما بسببها، فإن تمييز نصوصك يصبح أسهل بمرور الوقت، هل تفكر في هذا؟ ما الذي تطمح إليه على مستوى النص بشكل عام؟

* الكاتب في النهاية فرد واحد، مهما تعددت أساليبه، ففي العمق أسلوب واحد، ومهما تعددت لغته ثمة لغة واحدة تميزه، بمفرداتها وإيقاعها وبُنيتها. طموحي الفني أن أكتب أعمالًا على غير نموذج مسبق، وأن يميزها القارئ قبل أن يقرأ اسمي. هذا الطموح لا أريد اختصاره في اللغة وحدها، وإنما في رؤية العالم وفلسفة العمل وفي البناء السردي. في التحرر من القوالب الثابتة والمتفق عليها. أحب أن أضيف لفن الرواية عامةً، وليس الرواية العربية فحسب، وأن أكتب أعمالًا معاصرة تعبّر عن اللحظة، عن إنسان الألفية الجديدة. وأطمح أن تُقرأ أعمالي بعد مئة عام من دون أن يشعر القارئ أنها عمل قديم.

- هناك اتهام للجوائز العربية بأنها لا تنحاز للتجريب، وأنها تفضل المناطق الآمنة، ألا تخشى أن تبعدك كثرة التجريب عن الجوائز؟

* الشيء الوحيد الذي أخشاه أن أكتب عملًا بمعايير جائزة، ساعتها سأتوقف عن الكتابة حتى أستعيد احترامي لكتابتي.

- هل سنرى مجموعة قصصية قريباً؟ أم ستعود لإخلاصك للرواية؟ ما الجديد لديك؟

* عندي أفكار سائلة لم تُترجم إلى نصوص بعد، وعندي نصوص تحتاج إلى تطوير، وتُخايلني صور لم تكتمل بعد. بإيجاز، أنا في مرحلة الإعداد لعمل لا أعرف صورته النهائية.