لا أحد يسأل عن بول بولز في طنجة

____

لم يبق شيء يذكر من ظاهرة المقاهي الثقافية في طنجة تحديداً. وثمة استثناء لا يقاس عليه ويتمثّل في المقهى التابع للمركز السينمائي "الريف" في طنجة، الذي يجلس فيه بعض عشاق السينما تحديداً. طغتْ عزلة المثقفين خصوصاً بعد استفحال حضور وسائط التواصل الاجتماعي. أتذكّر في التسعينيات من القرن الماضي اننا كنا نجلس في مقهى "حانة البريد"، التي كان يفضلها الكاتب المغربي الراحل محمد شكري. لكن ذلك الزمن في طنجة ولى إلى غير رجعة. بيد أن ظاهرة المقاهي الثقافية ما زالت محتفظة بحضورها في العاصمة الرباط والدار البيضاء.

  في طنجة الآن، بل منذ مدة، لا أحد من المغاربة يبحث أو يسأل عن بول بولز أو رموز "جيل البيت/ البينز" الاميركي (جاك كيرواك، بوروز، غينسبرغ) باستثناء الزوار الاوروبيين والاميركيين العابرين. بولز الذي رأى النور في نيويورك عام 1910 وتوفي في طنجة عام 1999، أقام في طنجة قرابة ستين عاما. مثّل محطة رئيسية في التاريخ الثقافي للمغرب الحديث باعتباره شاهدا على التحولات التي عرفها، قبيل وبعد الاستقلال، وإسهامه الإثنوغرافي الدال في توثيق الموسيقى الشعبية ونقل الموروث الحكائي المغربي من الشفهية إلى الكتابة.

بولز نفسه أوصى بأن ينقل جثمانه وأرشيف وثائقه ومكتبته الى مسقط رأسه في نيويورك. وقد أسر إلى أخلص مقربيه بأنه لا يثق في المغاربة، ليس بسبب كراهية أو عنصرية وإنما لاحساسه بمشاعر التحفظ والبرودة حياله بسبب مثليته الجنسية. كل من سألتهم من سكان طنجة، تحديداً ومن الجوار المحيط بمنزل بولز الذي أقام به قرابة ستين عاماً، يحتفظون بمشاعر تحفظ وما يشبه الاحتقار بسبب هذه المثلية الجنسية، والشأن نفسه بالنسبة لرموز "جيل البيت"، أقصد تحديداً وليام بوروز وبيتر أورلوفسكي وآلن غينسبيرغ.

 ليس ثمة شارع أو زقاق أو ساحة، تحمل اسم بولز رغم الخدمة الكبيرة التي أسداها للثقافة المغربية. وقد نشرتُ دراسة طويلة في هذا الصدد مؤخراً، أتحدّث عن الحكواتيين وأخرهم محمد المرابط. هذا الرجل استفاد من علاقته ببول بولز، وإن كان لا يدخر جهداً في الاساءة إليه واتهامه ورموز جيل البيت بالشذوذ الجنسي. وقد افصح عن ذلك في حواره المنشور في موقع ايلاف مع الشاعر المغربي الراحل منير بولعيش. يتنكر محمد المرابط لكل مدرسة حتى لعرّابه بول بولز. يرد المرابط على Lamarea إحدى الصحف الاسبانية عندما سئل عن تلك الصداقة التي ربطته ببول بولز: "أنا اشتغلت عند بولز ولم أكن صديقًا له. أكره بول بولز. إنه قطعة من القرف لم يكن بولز حتى كاتبًا. كان موسيقيًا وليس كاتبًا. آخر الكتب التي كتبها كانت قصصي. سرق مني مئات القصص. ومن الكتب التي وقعناها معًا، لم أتلق قرشًا. استحوذ بولز على كل شيء. لقد دمر حياتي".

لا يمكن فصل اقبال الكتاب والشعراء على طنجة عن التيار الثقافي الذي هيمن على الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، الذي اتّسم برفضه لاهوال الحرب المجتمع الاميركي. لا يمكن اختزال هذا التوافد الهائل على طنجة في مجرد اشباع الرغبة الجنسية او المخدرات وانما ينبغي ايلاء الاهمية لعوامل لها تعلق برفض كل ما يمتّ بصلة للاعراف والتقاليد السائدة داخل المجتمع الاميركي. كان لبول بولز على سبيل التمثيل، حنين غريب للمغرب ما قبل الاستقلال عن الاستعمار الفرنسي بسبب رفضه لهيمنة التقاليد الغربية على المجتمع المغربي. المثلية الجنسية بدورها كانت تعبيراً عن رفض الزواج التقليدي بين رجل وامرأة. كان حضور "جيل البيت/ البيتز" عابرا ودون تأثير يذكر في السياق المغربي، بفعل قوّة التقليد المغربي وسطوة المعايير والقيم المناهضة لما كان يطمح إليه رموز هذا الجيل. وكانتْ عزلتهم داخل السياق المغربي المحافظ محصلة طبيعية. وقد أشار الكاتب والأكاديمي الاميركي ستيوارت سكار في النص الذي قمتُ بترجمته عن الاصل الانكليزي ونشرته موخرا.

يتبع