اليوتوبيا بين إجابتين

لكن تحوير كلمة يوتوبيا لم يبدأ حديثاً. هذا ما يؤكد عليه بوشيه، حين يعود إلى القرن السادس عشر، وتحديداً، يوم أدخل رابليه تلك الكلمة إلى اللغة الفرنسية. إذ إنه، وما ان فعل ذلك، حتى بدأت الانقسامات حولها، وهذا، بالانطلاق من تركيبها، فما الذي أدى إلى وضع U بعد topie اي المكان مشتقاً من topia بحسب اللغة اليونانية القديمة؟ وماذا يعني هذا الحرف؟ كانت ثمة اجاباتان. الإجابة الأولى، أن حرف U يشير إلى أن المكان، التوبيا، لا محل له، بمعنى ألا وجود له. الإجابة الثانية، أن ذلك الحرف يعني EU، الذي يدل، وفي حضوره إلى جانب توبيا، ان المكان هو مكان جيد. على هذا النحو، حصل انقسام بين اجابتين متناقضتين نوعاً ما، فاليوتوبيا إما هي مكان لا يمكن أن ينوجد، أو أنها مكان موجود، لكن سمته الرئيسية ليست وجوده أو غيابه، إنما كونه مكاناً لا مُقاساة فيه.

هذا الانقسام حول الكلمة وتركيبها سيتواصل، لكنه سيأخذ شكلاً جديداً، وهو شكل سياسي، بحيث أن الإجابة الأولى صارت إجابة اليمين، والإجابة الثانية غدت إجابة اليسار. بالطبع، تحول الانقسام إلى هذا الشكل، ترك تبدلاً في مضمون الاجابتين أيضاً. فبالنسبة لليمين، اليوتوبيا هي عنوان التعسف والاستبداد. فها هو مثلاً قاموس الأكاديميا الفرنسية يعرف اليوتوبيا بالتوتاليتارية، كما أن كارل بوبر يقول ان البلدان الاشتراكية هي بلدان ديكتاتورية في نتيجة يوتوبيتها. واليمين نفسه، وفي حين تقديمه اليوتوبيا هكذا، يستند إليها كماركة للترويج في السوق، كأن تسمي شركة كبرى أحد منتجاتها يوتوبيا.

غير أن إجابة اليسار، مختلفة للغاية، بحيث أنها تقدم اليوتوبيا كمكان ثوري، تماماً كما يفعل شارل فورييه وديزيريه وموريس وسان سيمون وبلانكيه، وغيرهم. كل هؤلاء يقدمون اليوتوبيا كمكان للممارسات التحررية، أكانت تتعلق بتجارب اجتماعية أو بتجارب أدبية أيضاً. بهذا المعنى، كانت اليوتوبيا مشروعاً في حد ذاته، يقترن بالاشتراكية، قبل أن يستدعي مواجهته بالاشتراكية العلمية.

بين الاجابتين، بقيت اليوتوبيا محط تبنٍ ونقد وتمسك وتجنب. وهذا على الأغلب، مثلما يقول بوشيه، من ركائزها، كما أنه من سمات الكلمات الحية، بمعزل عن ضعفها أحياناً، أو قوتها أحياناً أخرى. فاليوتوبيا ككلمة لا تحض، في نهاية الأمر، سوى على ضرورة التخيل في أي طرح، في أي عمل، مشروع، أو صراع، بحيث أنه بمثابة محركه وعصبه.