المثقفون وأنطون سعادة: حليم بركات والاستغفار(1)

ثمة جوانب ينبغي رصدها وتأملها، وإن كانت متأخرة، في علاقة بعض المثقفين بأنطون سعادة، وأسباب "سحره" وكاريزماه وقدسيته. فأحدهم، وهو "شاعر كوني"، يعتبره "السياسي الأوحد في العالم العربي". وآخر، وهو "كاتب وقاص" من عائلة ذات نفوذ، يعتبره "الزعيم الأوحد"، وقِس على ذلك.. هنا حلقة أولى عن علاقة الروائي والكاتب السوري حليم بركات بأنطون سعادة... 

حليم بركات، المقيم في الولايات المتحدة، كتب سيرته "المدينة الملونة"(دار الساقي) وهو جاء الى بيروت العام 1942 من بلدة الكفرون الحمصية السورية، بعد وفاة الأب وهو في العاشرة، تقدمته امه، هو، وشقيقته ندى وشقيقه كمال. وعثرت الأم على عمل في فرن، وعلى غرفة للعائلة في قبو في رأس بيروت. اما هو، حليم بركات، فكان يعمل في الصيف صبي مصبغة في شارع المكحول... سردية بركات عن بيروت هي سردية المدينة نفسها، التي دخلها الكاتب كما دخل يونان بطن الحوت، فإذا للحوت نوافذ، يتأمل زجاجها المطلي بلون أزرق داكن فيحسب أن المدينة ملونة ولم تتغير هذه الصورة الأولى في ذهنه. يربط بركات ربطاً وثيقاً بين مرحلة تبلور وعيه، ومسار بيروت واندفاعها في خمسينات القرن الماضي نحو الحداثة وتجديد الفكر السياسي، بين الأفكار الماركسية والأفكار القومية، وعن توزعه بين حب الأدب، ونزوعه العقلاني إلى السياسة وإبداء الرأي بحرية... كان بركات جزءاً من صورة بيروت التذكارية مع مجموعة من الشعراء والكتّاب مثل أدونيس ومحمد الماغوط ونذير العظمة وصادق جلال العظم، وهؤلاء كانوا جميعاً، تلامذة عند انطون سعادة، ورفاقاً ناشئين لغسان تويني وأنيس صايغ وسعيد تقي الدين.

حليم بركات الذي رأى أنطون سعادة مرتين في حياته، مرة في سوريا محمولاً على الأكتاف، ومرة ماشياً في شارع "بليس"، يتذكر يوم أعلن اعدامه ودموع شقيقه كمال القومي ومواساته له، والنقطة البارزة أن بركات يروي تجربته بأنه كان يحضر نفسه لاجتماع حزبي (قومي)، جلس يفكر ماذا يقول "لجأت الى البحر وتركت جسدي وعقلي يستسلمان لتموجاته وتياراته. في تلك اللحظة عرفت ماذا سأقول في مداخلة أُعدّها للمشاركة في لقاء حزبي في منزل هاني بلطجي قرب المنارة". وتوصل بركات القومي إلى أننا "منغلقون على أنفسنا داخل دوائر النظريات المطلقة المستمدة من مفاهيم القداسة لا مفاهيم الفكر النقدي"، ويردف "وفاجأت نفسي أقول للحضور بجرأة لم أتوقعها في تلك اللحظة، ومن دون أن أفكر ملياً بتداعياتها، إن من مشاكلنا كحزب أننا قدسنا أنطون سعادة وأفكاره فجردناه من انسانيته وأصبحنا نكرّر أقواله كما يكرر المؤمنون أقوال أنبيائهم من دون تمعن، فندخل في سجون الكلمات، العبارات خارج سياقها التاريخي، ونغلق نوافذها لا نجرؤ أن نخرج من أسرها، ولم يمر وقت طويل قبل أن تضمحل قدراتنا الابداعية ونصبح رهينة الذاكرة، فنتلكم لغتها لا لغة العقل". وما انتقده بركات وجده أمامه، فما إن تطرق إلى "قدسية" سعادة، حتى ساد صمتٌ و"سمعت والد هاني المتقدّم في العمر يردّد: استغفر الله من الشيطان الرجيم"، والغَفُورُ الغَفّارُ، بحسب لسان العرب، وهما من أَبنية المبالغة ومعناهما الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. يقال: اللهمَّ اغفر لنا مَغْفرة وغَفْراً وغُفْراناً، وإنك أَنت الغَفُور الغَفّار يا أَهل المَغْفِرة.