"يوم وليلة".. دائرة القهر ودواؤه

ويظهر الأبطال كلهم، بمن فيهم أمين الشرطة الذي يمثل السلطة في الحي الشعبي، وحتى مهندس الإنشاءات الغني الذي يعيش خارج العاصمة متحصنًا بأسوار حيه الراقي والمنعزل، كأدوات تتلقى القهر وتمارسه على غيرها بالتساوي، أو كأن القهر كأس دوارة يأخذ منها كل منهم رشفة قبل أن يمررها إلى غيره. فمنصور الدهبي تعاني ابنته من تنمر المحيطيين بها، بدءًا من أمه، وصولاً إلى أهالي منطقته بمثل ما يمارس هو تنمّره عليهم. وميرفت الممرضة، تعاني الفقر والظلم من زوجة أخيها وطليقها وأطباء المستشفى الذي تعمل فيه، بمثل ما تمارس هي الظلم على مرضاها الذين تسرق دواءهم المدعوم وتقبل رشاوى ذويهم، من دون أن تقوم بتطبيبهم كما ينبغي. أما يوسف الذي يستغل قوته الجسدية لترويع الآمنين وسرقتهم، فإنه يقع ضحية شعوره بالخيانة، بعد أن يرى ميرفت -التي يحبها ولا تبادله الحب- وهي تبيع جسدها لأطباء المستشفى مقابل المال. وكذلك، تقهر قوانين الكنيسة، إيرين، بعدما تركتها بلا حل لسنوات برفض تطليقها وهي مازالت في ريعان شبابها، وفي الوقت نفسه تفرض إيرين الرشاوى على المواطنين لتسيير أعمالهم في المصلحة الحكومية حيث تعمل. ومثلهم جميعاً، يظهر السلَفي المتشدد، كأداة لممارسة العنصرية وكضحية لها في آن، في حين لا يجد العشيقان من ديانتين مختلفتين، مكاناً يتسع لهما للتعبير عن حبها من دون مضايقات. لكن النص لا يبرر، رغم ذلك، تلك القسوة الذي يمارسها أبطاله كنتيجة لقسوة مورست عليهم في المقابل، وإنما يبرز الحياة نفسها كدائرة من القهر المتبادل لا تنتهي.

وفي حين تبدو الحبكة الفنية ومنطق السرد الدرامي، مألوفين، لظهور ما يشبههما في عدد من الأعمال السينمائية العالمية والمصرية، إلا أن النص المكتوب الذي نفّذه أيمن مكرم، يعكس ذكاءً لافتًا، لاختياره حيّاً مثل السيدة زينب، ببعديه الديني والروحي، مسرحًا لأحداث فيلمه، الأمر الذي يجعل لاجتماع كل تلك القصص المتشعبة والمتشابكة منطقًا دراميًا قويًا. لكن مكرم لم يصنع، رغم ذلك، ميلودراما زاعقة من مآسي شخصياته (مثل أفلام "كباريه" و"الفرح" و"ساعة ونص")، بقدر ما منحها من الطبيعية والهدوء ما جعلها تبدو روتيناً يومياً يمر به الأبطال، سواء في يوم المولد، أو في غيره من سائر أيام حياتهم.

وكذلك، ظهر الأداء التمثيلي اللافت لبطل الفيلم خالد النبوي، وغيره من الأبطال/العناصر الذين استخدمهم المخرج لخدمة دراما نصه، ورسم دائرته التي لعبت الموسيقى دورًا محوريًا في صياغتها. ففضلًا عن إنقاذ فرقة موسيقى الشارع، الحبيبين (المسيحي والمسلمة) من الهلاك، فالموسيقى أيضاً افتتحت دائرة القهر في المشهد الأةل، وسعت لمداواة ضحاياه في الحضرة الصوفية، قبل أن تغلَق الدائرة بفرقة الشارع نفسها مع مشهد النهاية وبزوغ شمس النهار الجديد. وهي الدائرة نفسها، التي ربما اتسعت لتشمل الفيلم ذاته، حيث بدا واضحًا الارتباك الطفيف الذي أحدثه مقص الرقابة في كل من مساري القصتين الخاصتين بأمين الشرطة وعلاقة الحب بين الفتى المسيحي والفتاة المسلمة (وهي المرة الأولى على الإطلاق التي يتعرض فيها فيلم مصري لهكذا موضوع)، والقصتان تدخلت فيهما يد الرقيب بشكل سافر لاعتبارات أمنية ساذجة.