ليونيل روفيل: الأدب الجيد هو الذي يشغَل الموت

إلا أن المتفاجئ نفسه يتذكر أنه ذات مرة كان شاهداً على تلك الممارسة، ومع أنه لم يلبث أن هجرها، لكنها بدت له أنها لا تمت بصِلة لصفتها الوظيفية، صفة "الأكاديمية". على العكس، تستند إليها من أجل استرداد مكانها منها، من أجل استرداد الجامعة، التي صارت، وكما أعلمنا كريستوف غرانجيه، حطاماً بحطام. بالتالي، يؤمن روفيل بالأدب كمواجهة للدمار، في الجامعة، طبعاً، لكن، وفي كل محل، ومن كل محل. ففي حسبانه، وهو حسبان جهاديي الإبداع، أن ذلك الدمار يتقدم كالسمّ، أما الأدب، فيشيع كالجرثومة.

صراع بين سم الدمار الذي يفتك بالجسد، أي جسد، والجرثومة التي تدافع عن هذا الجسد، عن أي جسد. وإن لم تنقذه، فعلى الأقل، لا تتيح التنكيل بجثمانه.

الركن الأساس لإيمان روفيل، أو لـ"قوله باللسان، واعتقاده بالقلب، وعمله بالجوراح" على اصطلاح إسلامي، هو، وببساطة، الظن في كون الأدب، وفي أصله، قد وُجد لكي يلهي الموت، يبعده، يخدعه، وبذلك يطيل الحياة وأمدها. ويقرن ظنّه هذا بأسطورته الشهيرة حول شهرزاد التي تروي لشهريار قصصها، مؤجِّلة موتها "ألف ليلة وليلة"، مستخلصاً أن الأدب، وبوصفه تخييلاً وسرداً، يخلق ما ليس موجوداً، وما لن يوجد ربما، من أجل حماية خلافهما من قتله، أي أنه خلق ضروري لكي تنجو المعمورات الإنسية من حتفٍ تداهم نفسها به. وهذا، بإرجاء حصوله، أو بصناعة الوقت قبل حصوله، والمضي الى إيقافه خلاله. فعندما يكون الأدب إشغالاً للحتف، يغدو، وحتى من دون أن يذكر روفيل ذلك، شرطاً وظرفاً للإنشغال بالحتف اياه، وهذا الانشغال يسمى في العادة تسييساً.