"هيبز" جمال حيدر: تأريخ لانتفاضة اللذة

ظهر مصطلح "الهيبز"، في أواخر خمسينيات القرن العشرين، بين طلاب بعض الجامعات، وما لبث ان انتشر في باقي أرجاء الولايات المتحدة ودول الغرب. حيث أضحت البيئة الاجتماعية ترزح تحت ضغط مزيد من التحفظ والرقابة والقمع، إثر اجتياح هستيريا الحرب الباردة، والتسلح النووي. كل هذه الأمور أدت لظهور حركة شبابية متمردة عرفت أولا باسم "جيل البيت" ثم تحولت إلى "الهيبز". كان قادة هذه المجموعة من المثقفين الشباب الذين وجدوا أنفسهم في الاستقالة عن ثقافة الاستهلاك القائمة، ورفض الرأسمالية، والاعتراض على الظروف الحالة في مجتمعهم، من قبيل حرب فيتنام، وانتهاك الحقوق المدنية بشكل أو بآخر، والنفعية، وغيرها، وترجمت حركتهم الاعتراضية بالدعوة إلى السلام العالمي، وأدانوا ما يعيق الإنسانية بمفهومها العام، مؤكدين على أهمية التعبير عن المشاعر بصدق، رافعين شعارهم الأثير "مارس الحب وليس الحرب" مستندين إلى مبدأ "قوة الزهور" باعتباره الأكثر مضيا أمام كل أنواع الاسلحة، مبلورين مواقفهم هذه على شكل أنها تعبير عن حبهم للطبيعة والتصاقهم بها. وانعكس هذا بنوعية ملابسهم والموسيقى التي استمعوا إليها، والوعي البيئي، وحقوق المثليين، والجنس، والمخدرات.

بدأ ظهور حركة الهبيز في سان فرانسيسكو – كاليفورنيا، ثم انتشرت حتى وصلت إلى كندا وأوروبا، ويعتبر الشاعر آلن غينسبيرغ هو الأب الروحي لها. ولعل البارز انحدار معظم الهبيز من الطبقة المتوسطة البيضاء، وقد تراوحت أعمار معظمهم بين 15 -25 سنة، بهذا أصبح المراهقون يدافعون عن آرائهم ومعتقداتهم الخاصة في وجه أسرهم والمجتمع، ويعمدون لترك بيوتهم في سن مبكرة للانضمام إلى جماعات الهبيز، سخطا على البالغين واهتماماتهم التي تنصب رأسا وخاصة على جني المال. ووجدوا بالمقاهي مجالاً واسعاً للتلاقي وتبادل الأفكار والآراء، ومناقشة ما يجري في العالم من حولهم.

عاش الهبيز بمجموعات صغيرة، يتحد أفرادها ويتعاونون فيما بينهم، متقاسمين الملكية. وقد رفض كثير منهم الارتباط بعمل أو بيت ثابت، وكانوا ينتقلون من مكان إلى آخر مستخدمين الدراجات النارية، بحثا عن عمل جزئي ومأوى غير دائم، في حين أن البعض الآخر اختار الشوارع أو المخيمات أو المتنزهات والميادين العامة مقرا له، وأطلقوا شعرهم ولحاهم، وارتدوا الملابس الغجرية الملونة التي أطلقوا عليها اسم "تاي فاي"، وانتعلوا الصنادل، وبعضهم فضل السير حافيا، وقد مثلت أزياؤهم حالة من البوهيمية بألوانها الفاقعة والفضفاضة، والتي وجدت فيها دور الأزياء العالمية وعدد من المصممين عنوانا لإطلاق الموضة الحديثة والصارخة في عصرنا الحالي.

أدمن الهبيز أقراص LSD والماريغوانا حتى بلغ عدد المتعاطين منهم حوالي 8 ملايين شخص، واعتبروا المخدرات طريقا لخلاص العالم. وكان للموسيقى دور أساسي في ما اعتبروه نقلا لرؤاهم، وتوضيحا لتوجهاتهم، وترجمة لأفكارهم، وكانوا يعتبرون الفرق الموسيقية من مثل "البيتلز" البريطانية، مروراً بجون بايز، وفريق جفرسون، وغريتفلد ديد، وذا دورز، وفلفيت، وبوب ديلان، ناطقين باسمهم، ومبشرين بعالم جديد أفضل. كما كان للجنس دور مهم في اتحاد هذه الجماعة معتبرين ان اللذة هي التجلي الاوسع للحرية ولمفهوم الانسانية.

يذهب جمال حيدر إلى أن القيم الهبية تستند لعاملين أساسين، هما: القيادة والجمهور، فمن السهولة حقاً معرفة ديناميكية هذين العاملين في ظل الحياة المشتركة لتجمعات الهبيز. واعتبر أن عددا من رواد الثقافة من الهبيز، قد حددوا مفهوم القيادة في حيز مهم من الحرية الفردية. ورغم سطوة شهرة القادة وتأثيرهم الفعلي، إلا أن الشباب الذين شكلوا أساس قيم الهبيز، كانوا مجموعة منغمسة في فعاليات متعددة، اختصروا وجودهم وتأثيرهم في مساحة من بساطة العيش والتحرر الذاتي. ويجد أنه من الممكن معرفة الخيارات التي تبناها الهبيز في تفاصيل حياتهم، خصوصاً ما يتعلق بنمط الحياة الذي اصبح سمة واضحة لهويتهم التي تستند إلى الثلاثي الأكثر أهمية بالنسبة لهم والذي شكل مسارهم للحصول على اللذة: الموسيقى، الجنس، والمخدرات، إضافة إلى الانغماس في حركات الرأي العام التي ظهرت على سطح الحياة السياسية في تلك الفترة الزمنية.

يرى تيموثي ميللر في كتابه "الهبيز والمعايير الأميركية" أن فكرة الهبيز تتبلور حول محور "إذا شعرت بقيمة الأشياء، جربها، طالما لم تسبب ضرراً لأحد"، بمعنى ان فلسفة الهبيز تعتمد على عنصرين مهمين: عيش الملذات، ومن ثم ليس هناك من مجتمع نموذجي تحدد فيه قواعد السلوك العام. وقد أكدت الهبية على الحقوق الفردية والحريات، بعيداً من أي إطار عقائدي أو فكري، والانسلاخ عن كل ما هو سائد، من دون أن يجدوا بدائل عملية فعلية أو فعالة.

يعتبر الكاتب أن حياة الهبيز يمكن وصفها بالانتفاضة الشبابية، الضاربة عميقاً بتحدي المعايير الاجتماعية والقيم السياسية. ويجد أن هذه الحالة شهدت تطورا ملحوظا ابتداء من العام 1965، إثر الندوات التي نظمها "جيل البيت"، إلى جانب عدد من الحفلات الموسيقية في مدينة سان فرانسيسكو التي شهدت ازدهار واسعا، وإقبالا كبيرا من الهبيين، كما انتشر اتباع هذه الحالة في غرينيتش فالي وفيرجينيا ونيفادا. هذا وبالموازاة مع الحفلات قررت مجموعة من الهبيز تشكيل ثورة ثقافية تعمل على خلق وعي فكري يمثل بوصلة لهم، لتنبثق مجموعة تحت اسم "ديكرز" كان أغلب اعضائها من مجموعة "فرانسيسكو مايم غروب" المسرحية التي نحت باتجاه فعاليات سياسية مشاكسة، تهدف إلى توعية الهبيز بانتفاضتهم وتحريضهم على إيجاد الحلول البديلة لأزمات الحياة.

وقد رافق الهبيز على صعيد الفن ظهور حركة فلوكسس في بداية الستينات في أميركا وأوروبا، وهي حركة كانت قد شكلت امتدادا للحدوثية الأميركية، وكانت كالدادائية تطمح للتحرر من مختلف أنواع الكبت، وتحث على الفوضى، ورفض الحواجز المصطنعة بين مختلف الفنون.

من مقدمة كتاب جمال حيدر: