مقالات الكاتب

ما الذي يحمِلُ الجماعةَ على أن تخصَّ بولائها المُشْرَعِ زعامةً تزعُمُ تجسيدَها لكنّها لا تشركُها في قرارٍ تتخذُهُ؟

كانَ لا بُدَّ لنا، في هذا الحضيضِ، أن نشرئبَّ إلى أعلى سُلَّمِ السعادةِ ذي الدرجاتِ الـ134، لنعلَمَ مَن الأَوْلى بحسَدِنا، فوقعنا على فنلندا

واللبنانيّون؟ والسوريّون؟ أكثرُ ما نراهم، في الكتاب، ناشئةً مشمولةً بالعناية الفرنسيّة في مؤسّساتِ التعليمِ وما جرى مجراها

كان فيصل قد أُخرجَ من دمشق ثمّ رَدّه البريطانيّون إلى بغداد. وكانت كلُّ مقاومةٍ للاحتلالِ الفرنسيِّ وللانتدابِ الزاحفِ قد أُخْمدت.. إلى حين

يُسِرُّ كارلسون إلى المنتِجِ أنّه وجَدَ نفْسـَهُ يتمنّى لو أنّ الترامبيّينَ أمعنوا في تنكيلهم بالفتى إلى حدّ قتلِه

باقونَ حيثُ نحْنُ، لا نغادرُ أنفُسَنا إلى أيِّ موضوع.

أنّ الجماعاتِ في دولِ العصورِ القديمةِ لم تكن الواحدةُ منها تُقْتَصَرُ في تدبيرِ الوجوهِ المختلفةِ لحياتِها على لغةٍ واحدة

في خريف 2019، لم تحصُل ثورةٌ. حصلت حركةٌ شعبيّةٌ نمَت بسرعةٍ ثمّ راحت تتهاوى حينَ ظهَرَ أمرٌ لا يبدو اليومَ عصيّاً على التفسير: وهو رُسوبُها في امتحان العصيان المدني.

يَقَعُ الجرحُ في شخصِ النبيِّ حيثُ يكونُ "الغربيُّ" في المواجهةِ ويَقَعُ في شخصِ "الإمامِ" حيثُ تكون المواجهةُ سُنّيّةً شيعيّة.

الذكاءَ الاصطناعيَّ الذي انبثق من حال "الذاكرة" وأخذ يطرقُ أبواب "التفكير" شيئاً بَعْدَ شيءٍ بدأ ينذر بإغناءِ ابنِ آدم عن مزيّة الفكر هذه، بما فيها بُعْدُها "الإبداعيُّ". ذاك هو جوهرُ التحوّل التاريخيّ.