"أخ كبير": الطبقة الوسطى ضد نفسها

ففي "حلقة القضاء على الفقر"، مثلاً، والتي يستهلها بأنه لا يمكن القضاء على الفقر من دون القضاء على الفقراء، يقدم أخ كبير مشروع إبادة متكامل، ذا مراحل ثلاثة، سيكولوجية تتمحور حول شيطنة الفقراء خطابياً، ومادية بعزلهم في أحيائهم وفرض أنظمة مراقبة وتحكم من بعد، وأخيراً تحويلهم إلى "صابون سايل"، والمرحلة النهائية هي الوقاية، بالتعقيم الاحترازي. وفيما يلتقط ذلك السيناريو، صوراً "متراكبة" من عادة التضحية بعروس النيل في مصر الفرعونية، إلى آليات بقرطة الهولوكوست النازية، وصولاً إلى نظام الفصل العنصري، فالمضحك والصادم إلى حد الفزع، هو أن كل ما يحمله مشروع "زهرة اللوتس الذابلة" هذا، لا يبتعد في كابوسيته كثيراً عما قد تسمعه بكل أريحية، في زيارة عائلية، أو حديث حول مائدة العشاء في أحد بيوت الطبقة الوسطى. 

ولا يكتفى أخ كبير بالفضح، بل يذهب أحياناً إلى التحليل. ففي حلقة "تقليل الأقليات"، يقترح دمج الأقليات في فئة واحدة هي "الأقلوية"، ملقياً الضوء على الطريقة التي تعمل بها آليات التمييز ضد الأقلية في خدمة السلطة وهيمنتها على الغالبية، وكذلك على الوسائل التي تمسخ بها تلك السلطة الأقليات عبر تحويلهم هم أنفسهم إلى محض ضحايا.  

المثير للإعجاب، هو مدى تعقيد وعمق الظواهر والأفكار التي تُطرح في حلقات البرنامج، بل إلى الحد الذي تصل إليه في التجريد أحياناً. فإحدى الحلقات مثلاً تبدأ بطرح فكرة الطبيعة العلائقية للصواب والخطأ. لكن الأكثر إدهاشاً هو قدرة "أخ كبير" على إضحاكنا وسط كل هذا، ومن دون أن يخلف أدنى شعور بالادعاء أو الأفراط في التثاقف.   

ومع ذلك، ليس الضحك في إمكان الجميع. فكما أن البرنامج موجه لنقد الميل السلطوي والانتهازي لدى الطبقة الوسطى، فإن مفردات نكاته وإحالاتها، يتطلب فهمها وعياً ومعرفة بعينها، لا تبدو متوافرة سوى لفئة محددة من الجمهور. ويظل "المواطن الأسمر"، مع كونه محور الكثير من النكات، غيرَ مخاطَب هنا. فهو مجرد أداة للضحك، أو مرآة ترى الطبقة الوسطى نفسها فيها. السلطة السياسية أيضاً ليست الموضوع الرئيس للفضح أو النقد. فأخ كبير يبدو تجسيداً لهجوم الطبقة الوسطى على نفسها، أو بالأحرى هي فئة منها ضد بقيّتها، وضد تشوهاتها بالأخص، و"أخ كبير" أوضح صورة لها.