ذاكرة الأغاني: في السجن "سألتك عن قلبك قلتيلي بريء"

 
في تلك الليلة الحارة من شهر آب، انقطعت الكهرباء عن غرف السجن، وبدأ السجناء في ضرب الأبواب بآلات حادة كي يسمعهم الدرك. تم اصلاح العطل الكهربائي في غرف السجن ما عدا غرفتنا. لا نعرف لماذا لم يستجب الحراس وقتها لندائنا، ظننا أنه كان بمثابة عقاب لنا على الضجة الكبيرة التي أحدثناها في السابق. كان الحر والرطوبة على أشدهما مما أجبرنا على خلع ثيابنا. وقف الجميع بثيابهم الداخلية والعرق ينز سريعا من أجسادهم، لامعا تحت أضواء "القداديح" المنتقلة أشعتها في الظلام بيننا.

بدأ الأوكسيجين بالنفاد بيننا بسبب توقف شفاطات الهواء. عدد السجناء كان في ذلك الوقت حوالي الـ25 في غرفة صغيرة نسبيا. كان الحاج يوسف الضحية الأولى، اذ غاب عن الوعي ثم لحقه بعد دقائق شاب آخر. لم نكن نعرف ماذا علينا أن نفعل وكان الجميع يصرخ بأعلى صوته من أجل المساعدة. يومها سمعت غناء خفيفاً بدأ يرتفع تدريجيا. كان الصوت آتياً من أحمد الجولاني الجالس في مكان نومه المعتاد قرب الحمام، عاصراً رأسه بين يديه وهو ينشد أغنية لم أفهم كلماتها. كان العرق ينزل من جسده النحيف، الذي بدا لي يومها كأنه هيكل عظمي لجثة متحللة، لكن صوته أتى من مكان آخر كأنه من جسد منفصل عن جسده ذلك. كان عذباً ومبتعداً عنا، نحن الخائفين حوله، وربما كان مبتعداً عن حياته السوداء، تلك التي جعلتنا نرى حياتنا جميلة أمامها.

ذكرني غناء أحمد بغنائي الخاص في النهار الذي أوقفني فيه الدرك في المخفر قبل نقلي بعد أيام الى سجن زحلة. كنت أستمع يومها الى أغنية إلهام المدفعي "يا زارع البزرنقوش"، التي كنت أعيدها مرات في السيارة قبل توقيفي. عندما أوقفت وأدخلوني غرفة صغيرة للحجز. بدأ يسألني السجناء عن سبب توقيف وأنا أنظر اليهم وأدندن في رأسي "حنة حنة حنة وجمالنا غربن وا ويلي في الشام وما جنا جنا جنا جنا ومحلات بذهب وا ويلي فوك الذهب حنة حنة حنة حنة". لم أكن أستطيع ايقاف الأغنية في رأسي، كأني لم أخرج بعد من السيارة والزمن لم ينقطع بالنسبة إليّ. عندما فرغت غرفة الحجز وبقيت وحيدا في اليوم الثاني، صرت أحاول نسيان المأزق الذي أدخلت نفسي فيه من خلال دندنة كلمات الأغنية بصوت مرتفع، ما أعطاني دفعا من الأمل الذي صرت أحاول تمديده قدر الإمكان.

سجين فتح الإسلام
بعد فشل انتفاضة سجن رومية وانتهاء حفلة التعذيب التي أعقبتها، انتقل الينا أمير مبنى الاسلاميين الذي ظهر في فيديو التعذيب المنتشر يومها في وسائل التواصل الإجتماعي. كان حال سجن زحلة في ذلك الوقت أفضل من سجن رومية بأضعاف، لم يكن "أميرنا" يتكلم كثيرا وكان يواظب على سماع القرآن بواسطة سماعات هاتفه. قبل تعرفي إليه كان سماعي للقرآن قد اقتصر على بعض المجوّدين المصريين أمثال الشيخ محمد المنشاوي والمنشد طه الفنشي وعبد الباسط عبد الصمد، أي فقط من اتبع مدرسة التجويد القرآني حصراً. لم أكن قد سمعت لمرتلين سعوديين في ذلك الوقت بسبب ارتباطهم بتيارات تخيفني. لا أعرف ان كان سبب الخوف هذا مرتبطاً بانتمائي الشيعي وحذرنا من كل ما يأتي من السعودية، لكني، على كل حال، لم أكن أمتلك خياراً آخر وقتها سوى الإستماع إلى ما سيتكرم عليّ به أميرنا الإسلامي.

يختلف ترتيل القرآن بشكل كبير عن التجويد الذي اعتدنا عليه بأصوات المؤذنين المصريين. كان أول ما أسمعني اياه هو سورة الكهف بصوت الشيخ مشاري العفاسي. استغرقت بعض الوقت قبل أن أعتاد طريقة الأداء تلك، لكني اليوم وبمقارنة بين أداء المدرستين، صرت أرى أن ترتيل العفاسي وشيوخ السعودية الآخرين أمثال أحمد العجمي وسعد الغامدي يتميز بأداء رومانسي كبير، على عكس الطريقة المصرية الجامدة، كما أن المقرئين السعوديين ينتقلون بسلاسة أكبر بين طبقات الصوت الذي يقترب أحياناً من التطريب، ومن ذلك الأداء الذي يجيده مثلاً القارئ الشيخ ياسر الدوسري الذي اعتاد أن يُبكي المصلين في أي جامع يذهب إليه. أخذني صوت المقرئين السعوديين الى عالم آخر مختلف عن أي نوع غناء كنت قد سمعته في السابق. حتى انه صار بالنسبة إلي كالإدمان الذي لم أفلت منه بعد خروجي من السجن سوى بعد أشهر، وبعدما بدأت أثير الريبة في أهلي الذين ظنوا أني قد تحولت خلال أيام سجني تلك الى إسلامي متطرف.